الصفحه ٧٦٦ : فيجرى الاصل فى مجهوله فبيانه انه بعد فرض ان لكلّ
من الحادثين اثرا فى حال عدم الآخر ففى مجهول التاريخ
الصفحه ٧٧٧ : هذا المعنى عند عدم القرنية ونحو ذلك من الاحكام
اللغويّة ثم بعد ذلك يصير متعلّقا للحكم الشّرعى فلا يلزم
الصفحه ٨٠١ : وهذا الظهور اما ناش من الحالة السابقة
عنده او من الغلبة قوله فيئول الى اه يعنى بعد ملاحظة اصالة بقاء ما
الصفحه ٨٠٥ :
بعد حمل قوله بوصف تقرره على ما يطابق ما ذكرنا من ان عروض الوجود للماهيّة
انّما هو فى الذهن لا فى
الصفحه ٨٤١ : الطهارة
فلا يلاحظ اجزائه بطريق الاستقلال فلا بد أن يلاحظ المشكوك بعد الوضوء لا كل جزء
من اجزائه لعدم الحكم
الصفحه ٨٧٠ :
وتساقطهما وهو ممنوع بل يفهم من مجموع كلماته انه بعد تعارض الاصلين
وتساقطهما يرجع الى اصالة الصّحة
الصفحه ٩٠٨ : المغسول به وعدمه بل مع عدم خطوره
ببالنا اصلا ولو حصل الشكّ بعد غسل الثوب النّجس بالماء المذكور فى انه كان
الصفحه ٩٦٨ : الواقع لا يستلزم الحكم بوجوب الفحص بعد كون الشبهة
موضوعيّة لا يتوقف اجراء الاصل فيها على الفحص الّا ان
الصفحه ١٠٠٤ : مزيّة ولو لم يوجب القرب الى
الواقع بل يوجب الا بعديّة عن الباطل فراجع هذا لكن بناء على ما ذكره المصنّف
الصفحه ١٠١٩ : الاخيرين ايضا مع
ان عمل العلماء ليس على التخيير بعد فقد المرجّحات كما تضمّنته الأخبار بل الى
الرجوع بالاصل
الصفحه ٣٥ : للحكم الّذى اختفى بعد البيان فانّه ايضا ممّا حجب الله علمه عنّا بعد تقصير
المقصّرين وعلى تقدير ظهوره
الصفحه ٧٢ : على بن سندى ثقة وفى القوانين وفيه بعد الاغماض عن السّند اه قوله
دع ما يريبك الى ما لا يريبك عن المجمع
الصفحه ١١٥ : الشهيد الثّانى فى تمهيد
القواعد فى المقصد الخاص بعد ان ذكر الاختلاف فى الافعال قبل البعثة هل هى على
الصفحه ١٥٠ :
اه انّه فى الصّورة الاولى يحصل القطع العادى بالعدم بعد تبتع الادلّة وعدم
وجدان دليل يدل على
الصفحه ١٩١ : جهة قاعدة الاشتغال كذلك اذا شكّ بعد الوقت فى الاتيان
بكلّى التكليف الثابت من اوّل الوقت يحكم ايضا