الصفحه ٣٧٧ : أبي عبد الله ع قال ان النّبى ص ذكر
له ان رجلا اصابته جنابة على جرح كان به فامر بالغسل فاغتسل فكزّ فمات
الصفحه ٤٣٩ : الواقع ان كان مطلق
الضرر فيكون كل ولكن قرنية المقام وهو كون النبىّ ص فى مقام بيان احكام الدين
والإسلام بل
الصفحه ٤٩٠ : الحدوث وقد نبّه الله تعالى فى قوله (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا) على ذكر دليل على
الصفحه ٥٠٢ : بالظنّ ايضا وقد نبّه على ذلك شيخنا قدّس سره فى ذلك
المقام قوله فانه تابع لتحقق موضوع المستصحب
ومعروضه
الصفحه ٥٦٤ : للشك لا للمشكوك ويشترط فى الاستصحاب كون الحكم
للمشكوك وقد نبّه بهذا المصنّف فى مواضع من كلماته ولعلّه
الصفحه ٥٦٩ : من قبيل ظهور المطلق والثانى من قبيل ظهور المقيد ونبه
بهذا التنافى جمع من شرّاح المكاسب وغيرهم هذا مع
الصفحه ٥٧٦ : الضّعف للتمسّك بالدّليل اللفظى بل
قد فهم بعضهم منه ذلك على ما سبق وياتى عن قريب ايضا
قوله كما نبه عليه فى
الصفحه ٥٩٩ : وجوديا وبين عدم ترتب الاثر الوجودى وان كان المستصحب عدميّا
ونبه بهذا شيخنا قدّس سره فى الحاشية ايضا
قوله
الصفحه ٦٣٤ : محل النزاع اذ هو انتزاعى مطلقا فى جميع الصّور عند المصنف ره ونبه بهذا
الاستاذ قدّس سره فى مجلس البحث
الصفحه ٦٦٤ : فى الشكّ
فى المقتضى والعبارة السابقة للشكّ فى الرافع وقد نبه شيخنا قدّس سره على ذلك
والقرنية على ذلك
الصفحه ٧٣٧ : تعالى او نبيّه ص نقل ذلك على طريق المدح لهذه الأمّة ايضا بحيث يدلّ
على حسبه مطلقا فنعم والّا فلا وفى
الصفحه ٨٦٣ : التفرق وانكر الآخر قدم قول مدعى الصّحة مع اليمين ما هذا
لفظه نبه بقوله قد مدّعى الصّحة على علة تقديم قول
الصفحه ٩١٧ : الاستصحاب فى المحمول مع الشكّ فى الموضوع كما صرّح
المصنّف ره بذلك مرارا ونبه على ذلك كلّه شيخنا قدّس سره فى
الصفحه ٩٦٧ : العقل المزبور وليس الاصل المذكور مثبتا
اصلا وقد نبّهنا على ذلك فى باب الاستصحاب مرارا ونبه على ذلك فى
الصفحه ٧٢٠ : الصّوم بعد الاستتار وقبل الزوال للعلم بعدم التكليف
به قبل الشرع فيستصحب واذا شكّ فى دخول الليل لوجود غيم