الصفحه ٤٧٠ : روى عن
النبى ص انه قال انّ الشيطان ياتى احدكم فينفح بين اليه فيقول احدثت احدثت فلا
ينصرفنّ الّا ان
الصفحه ٨٩١ : فى رواية الكافى بعد قوله ع ان الله تعالى
يقول (يُؤْمِنُ بِاللهِ
وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) وقد عرفت
الصفحه ٩٣١ : عن الآخر نبه على ذلك شيخنا قدّس سره الثالث ذكر شيخنا
قدّس سره فى بعض كلماته على ما هو ببالى ان
الصفحه ١٢٣ : الحكميّة لعموم قوله كلّ
شيء لك حلال وقوله ع والأشياء كلّها على هذا ولا يوهنه الامثلة المذكورة لما ذكر
من
الصفحه ٢٠٤ : يخفى ان مفاد قوله ع كلّ شيء لك حلال اه ان ما اشتبه
حليته وحرمة ويحتمل ان يكون حلالا ويحتمل ان يكون
الصفحه ٧٤٣ : الحديث القدسى فخلقت الخلق لكى اعرف وما
خلقنا السّماء والارض وما بينهما باطلا الى غير ذلك من الآيات
الصفحه ٧٥١ :
الاخ واخ الاخ واخ الاخت وغير ذلك فان امّ الاخ مثلا انما ثبت تحريمها فى
النسب على الشخص لكونها امه
الصفحه ٨٩٨ : القرعة على جميع الاصول
حتى الاستصحاب لكون اخبارها اخصّ او بمنزلته ثم ان وجه حكومتها عليهما عند المصنّف
الصفحه ٩٢٢ :
قوله مخالفة عملية لحكم شرعى لكون الواقعة واحدة فاما ان يكون المكلّف فاعلا او تاركا
قوله نعم ربما يشكل
الصفحه ٩٨٨ :
غالبا على طبق اخبارهم فلا تنافى بينه وبين ساير الأخبار
قوله لا بدّ ان نعمل بواحد منهما لكون
الصفحه ٣١ : يخلو عن قوّة كما اشرنا اليه قال العلّامة المجلسى فى
البحار بعد ان نقل عن العلّامة فى المختلف انّ الشيخ
الصفحه ١٤١ : اوفى واكمل ممّا حصل لملك مقرّب او نبىّ مرسل وانهم عالمون
بما لم يعلمه احد من خلقه مما يمكن ان يحصل
الصفحه ٣٢٠ : العبارة انّ المراد بالوجهين قبل بيانه وبعد بيانه فيكون
اشارة الى ما سيفصّله حين العمل فى الاوّل ويكون
الصفحه ٤٣٣ : لتحقيق هذه القاعدة بعد حكاية دعوى تواتر الأخبار عن الفخر
فى محكى الايضاح فى باب الرهن انه لم يعثر عليه
الصفحه ٤٣٨ : ان المعنى بعد تعذر الحقيقة
عدم تشريع الضّرر بمعنى انّ الشارع لم يشرع حكما فساق عبارة المصنّف بطريق