قائمة الکتاب
البحث
البحث في إيضاح الفرائد
٨٧٢/٣١ الصفحه ٦٨٤ :
الحكم مغيا بغاية شكّ فى صدقها على شيء سواء كان بالاشتباه الموضوعى او
الحكمى والمقام منه غاية
الصفحه ٩٥٤ : لوحظت بالنّسبة الى الحكم الواقعى حتى ينطبق على التصويب الباطل عند
الاماميّة كما ربما يتوهّم من بعض كلمات
الصفحه ٢٧ : مشيته كمشيتها حجّة لقصور اخباره كاخبارها وادلتها على
اثبات الحكم الشرعى مع الواسطة وكذلك اثبات الملزومات
الصفحه ١٢٣ :
قلت لا بل هو مستعمل فى الحكم بالاباحة بحسب الظاهر فى جميع الموارد فهو
مستعمل فى القدر المشترك
الصفحه ٤٦٥ :
السّابع انّه لا يصح تعريف الاستصحاب بالحكم العقلى الظنى اعنى ادراك العقل
للبقاء ظنّا كما سيجي
الصفحه ٤٧١ : الاستصحاب قوله
باعتبار انه حكم عقلى يتوصل به اه العقل قد يحكم حكما انشائيّا قطعيّا وقد يدرك الحكم الشّرعى
الصفحه ٦١٣ : احتمال الضّرر فى ارتكابه ومثله ارتكاب الشبهة او
تركها فى الشبهات البدويّة الوجوبية او التحريميّة الحكمية
الصفحه ٦١٦ : الشّارع الايجاب والقبول فى خصوص النكاح سببا لتحريم امّ الزّوجة
قوله مما لم يكن السّبب وقتا للحكم اى لم يكن
الصفحه ٦١٩ :
الزيادتين اذ المراد ان الحكم هو الخطاب الصّادر عنه فى التكليف ولا ريب ان
الخطابات الوضعيّة
الصفحه ٦٤٦ : على معنى آخر قال نعم اللّازم ممّا ذكره فى بيان عدم
جريان الاستصحاب فى الحكم التكليفى عدم جريانه فيه اى
الصفحه ٦٥١ : ما ذكرنا وان اريد به ما
هو ظاهره اشكل فيما اذا كان الحكم الثابت سابقا مما ثبت بخطاب الشّرع فانه لا
الصفحه ٧٠٦ : الحكم بنجاسته قال فى محكى جامع المقاصد ان تحريم الصّيد ان كان
مستندا الى عدم التذكية الّذى هو عبارة عن
الصفحه ٧١٩ : السّبت يوم الخميس وشككنا فيه بعد الامر ولم نقطع بوجوب
صومه اصلا فيجب استصحابه وان كان تعارضهما فى حكمين
الصفحه ٨١٢ :
استصحاب الموضوع ليس ثبوت الشرطيّة حتى يقال بعدم امكانه بل وجود الشرط
الّذى حكم العقل بشرطية واين
الصفحه ٤٣ :
الاعيان المذكورة كجابلقا وجابرسا بداهة انّ موضوع الحكم هو فعل المكلّف قوله
وليس الغرض من ذكر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إيضاح الفرائد [ ج ٢ ]
