الصفحه ١٠٠٢ : مطلقا قوله معنى كون الراوية مشهورة فى شرح الوافية للسيّد المحقق الكاظمى ره شهرة الرواية
ضربان احدهما ان
الصفحه ١٥٢ : والظاهر انّهم من الإماميّة قال فى الشّرح المذكور بعد الحكم باستحباب
الاحتياط فى الشبهة الوجوبيّة قال ره فى
الصفحه ٥٥٩ : نقله انكار صاحب الذخيرة لقاعدة الطّهارة راسا وقد نقل
السيّد صدر الدين عنه فى شرح الارشاد فى مبحث الما
الصفحه ٦٧ : البراءة على التقيّة وكذلك السيّد الصّدر ره فى شرح الوافية قال كيف تحمل
اخبار البراءة على التقيّة مع ان
الصفحه ٨١ : يتعدوا الى مطلق المرجحات مثل المجتهدين وهذا
هو الظاهر من كلامه وقد وقع بعضهم فى شرح العبارة المذكورة فى
الصفحه ١٤٩ : الكاظمى فى شرح الوافية
والمحقق المحشّى الاصفهانى فى حاشيته على المعالم قوله
فنقول التمسّك بالبرا
الصفحه ٩٨٦ : مع امكان
دفعه ايضا بامكان غفلة السّائل عن ذلك مع امكان رفعه بوجه آخر سيجيء فى شرح كلام
المصنّف عند
الصفحه ٢٧٨ : خلافه اه فى غير محلّه ولعلّه
لم يلاحظ عبارات المحقّق الخوانسارى فى شرح الدّروس فى المسألة المزبورة ممّا
الصفحه ٨٥٥ : ما من قلمه الشريف او من النّساخ قوله
خمسين قسامة اه فى شرح
القواعد القسامة هى الايمان يقسم على جماعة
الصفحه ٨٩٠ : وحكى عن المحقق الاردبيلى ذلك فى
اخبار العدلين بطلوع الفجر وعن المحقق الخوانسارى فى شرح الدّروس وما هو
الصفحه ٩٦٦ : ذكروه واوّل من تصدّى لذلك هو العلامة
الطباطبائى قدّس سره فى شرحه على الوافية على ما قيل واما لو قام بعض
الصفحه ٣٥٢ : فى اوائل الكتاب فى مقام نقل كلام
الفاضل المحدّث السيّد نعمت الله الجزائرى قدّس سره فى شرح التهذيب
الصفحه ٩٦٩ : المقدمة ولا يحتاج الى عدم القول بالفصل اصلا قوله
منهم الباقلانى اه وقد اختار
السيّد الصّدر فى شرح الوافية
الصفحه ١٠٠٨ : الّذى جعله
المصنّف مناطا لكونه مرجّحا خارجيّا وثانيهما ما ذكره بعض افاضل المحشين قدّس سره
قال فى شرح
الصفحه ٤٤ : الحيوان
الابيض والحيوان الاسود نبّه بذلك القوشجى فى شرح التّجريد نعم يرد على السيّد ره
انّ نفس الكلىّ