الصفحه ١٢٧ : كلماته قال قدّس سره فى الفوائد الطوسيّة على ما نقله السيّد الفاضل صدر الدين فى
شرح الوافية فائدة سئل بعض
الصفحه ٦١٤ : اعترف بدلالة الكلام المنقول على
ذلك السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية ايضا
قوله حجة القول السّادس على
الصفحه ٦٥٠ : الكاظمى فى شرح الوافية كما
سيجيء وفى المناهج ان هذا التفصيل لم نعشر على قائل به نعم قال صاحب الذخيرة وشارح
الصفحه ٩١١ : شرح الوافية على ما حكى واختاره المحقّق القمّى فى
القوانين وفى مفتاح الكرامة ان العلّامة فى المنتهى نقل
الصفحه ٩٧٦ : كلام
السيّد الصّدر ليظهر منه ان الايرادات الداعية له الى ارتكابه ما ذكر ما هى قال
قدّس سره فى شرح
الصفحه ٢٦٥ : فى باب ما يسجد عليه من كتاب الصّلاة فى شرح قول المصنّف
ويجتنب كلّ موضع فيه اشتباه بالنّجس إن كان
الصفحه ٤٩٢ :
الخوانسارى فى شرح الدّروس قال وهذا ما يقال انّ الاستصحاب فى الامور الخارجية لا
عبرة به فاجاب عن ذلك وقال فى
الصفحه ٨٧١ : مذهب الاصحاب تقديم
قول المرتهن فينبغى الوقوف معه وان كان الدليل على خلافه انتهى قال فى المسالك فى
شرح
الصفحه ٢٨٠ : ما نقلنا من بعض كلماته فى
شرح الدّروس ما يدفعه يقيده هنا بقوله ونعلم ان ذلك التكليف غير مشروط بشيء من
الصفحه ٣٩٤ : كغسل الثوب والعبادة بخلافها
__________________
(١) ترك ذى المقدمة كما اختاره فى شرح الوافية فلا
الصفحه ٤٣٠ : تلفها ولم يرجح
العلامة فى جملة من كتبه شيئا فى شيء منها وكذا المحقق وظاهر فخر المحققين والشهيد
فى شرح
الصفحه ٦٢٣ : الثانى بهذا المعنى هو الّذى جعله جماعة موضوع
علم المنطق على ما حكاه فى شرح المطالع والثانى ان يكون
الصفحه ٦٤٤ : ذلك المحقق
الكاظمى فى شرح الوافية قال وبالجملة فقد اطلق يعنى الفاضل التونى الاحكام
الوضعيّة اوّلا
الصفحه ٦٥١ : وقال السيّد الكاظمى ره فى شرح الوافية ان الاستصحاب
ينقسم الى اربعة اقسام الاول استصحاب حال العقل الثانى
الصفحه ٩٧٥ :
التعليل الوارد فى اخبار الترجيح كما يقع الكلام فيه إن شاء الله الله وممّا ذكرنا
فى شرح كلامه يظهر صحّة ما