الصفحه ٨٧٦ : المنسوبة اليه على القواعد انه قال فى شرح قول العلّامة ولو قال بعتك بعبد
فقال بل بحر اه ان هذا مخالف لما
الصفحه ٧٢ : بن زياد اخوك دينك اه وقال
السيّد الكاظمى فى شرح الوافية ان على بن السندى لا يخلو عن جهاله انتهى الا
الصفحه ٩٣٥ : النظر والشرح اقوى من ظهور لفظ
المحكوم فى المعنى الحقيقى كما هو الحال كذلك فى جميع قرائن المجازات فقد لا
الصفحه ١٠٦٦ : الفوائد فى شرح
الفرائد قد بلغ فيها الغايات من التوضيحات والتدقيقات والتنبيهات والتحقيقات من
ارادها رجع
الصفحه ٥٤٨ : مسلم عن أبي عبد الله ع كما فى شرح
الوافية والقوانين والوسائل والبحار
قوله وفى رواية اخرى عنه يعنى عن
الصفحه ٤١١ : منهما مستند الى الصادف وقد تقرر فى محلّه شرح ذلك قوله
ويرد هذا الوجه ان الظاهر اه قد ذكرنا ان الوجه
الصفحه ٤٤٢ : احتمله المحقق القمّى فى كلامه اولا ثم جعل المعنى الثالث اظهر واحتمله
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية
الصفحه ٦٨٨ : ذلك لان ما
ذكره هنا ليس جوابا لما فى كلامه المحكى فى حاشية شرحه على قول الشهيد ره ويحرم
استعمال الما
الصفحه ٨٤٢ : جمع من العلماء ان
المراد مطلق الغير وهو المفهوم من المحقّق الاردبيلى فى شرح الارشاد فى مواضع منه
بل
الصفحه ٨٦٧ : ضعف وهو المحقق
الثانى فى شرحه حيث جزم بالرّجوع الى اصالة الصّحة وبتقدمها على اصالة عدم البلوغ
ونحوه
الصفحه ٦٧٨ : القسم الاول ومطابقا لما يظهر منه من التفصيل الّذى ذكره فى شرح
الوافية وشيخنا بمنافاة هذا لما ذكره سابقا
الصفحه ٧٥٥ : الوقت الّذى اتفقا على اسلام المسلم فيه وفى الجواهر فى
شرح العبارة المذكورة بلا خلاف ولا اشكال وان كان
الصفحه ٥٥٠ : والسيّد
الصّدر فى شرح الوافية وصاحب القوانين قوله
ثم لو سلم ان هذه القاعدة باطلاقها اه يعنى لو قيل ان
الصفحه ٨٧٢ : الاصل فى البيع اللّزوم من الاستصحاب او الارجح من جهة
ملاحظة الغلبة كما صرّح به هو فى شرح قول العلّامة
الصفحه ٢٠٦ : عنه وفى مفتاح الكرامة بعد نقله فتامّل فيه
قال ونسبه فى شرح المفاتيح الى المشهور ولعلّ المصنّف اراد