الصفحه ١٩٦ :
الموافقة للحكم الواقعى اقرب الى مقصود الشّارع وغرضه من الاخذ بالإباحة اذ
فيه موافقة التزاميّة
الصفحه ٣٣١ :
تعين الاخذ باحد الخبرين او التخيير بينه وبين غيره بجهة من الجهات كما
سيجيء ايضا فى الباب المذكور
الصفحه ٣٦٥ :
ان يذكر بناء المسألة على البراءة والاشتغال فى مقام الشكّ فى اصل الجزئيّة
والشرطيّة انّ للرجع على
الصفحه ٣٩٨ :
الرّأي ابطال الآثار المترتبة على عمل صادر فى الزّمان الاوّل بفتواه
الاولى مثل ان ينكح بفتواه
الصفحه ٥٧٢ :
فلا يكون من قبيل قوله ع اذا كثر عليك السّهو فامض فى صلاتك قوله
ومن جهة استصحاب الاشتغال قد
ذكرنا
الصفحه ٥٩٩ : باب حجّية الظنّ المطلق او الظنّ الخاصّ دون من لا يقول
بذلك لعدم الملازمة بين اعتبار هذا الظنّ فى
الصفحه ٦٠١ :
مضافا الى انه لا معنى لترتب الحكم الشرعى للشيء مع الشكّ فى موضوعه ويرد
على الاوّل ايضا ان
الصفحه ٦١٠ : المحدّث هو الّذى ذكره
السيّد قدسسره وتابعوه الا انّ الفرق بينه وبينهم هو تسليم للاستصحاب
فى الامور
الصفحه ٦١٧ :
ببقاء الحكم الشرعى من جهة استصحاب الموضوع وهو النجاسة فى المثال قوله
اى كان مكلفا اه انما فسّره
الصفحه ٦٦٢ :
الذى يقتضيه موقتا وهذا انما يعتبر عندنا فيما اذا كان الشكّ فى تعيين
الوقت مفهوما او مصداقا دون
الصفحه ٦٨٦ :
الشريف قوله وبين هذا وما ذكره المحقّق تباين
جزئى اى عموم وخصوص
من وجه مادة الاجتماع الشكّ فى وجود
الصفحه ٦٩٤ :
بقائه وارتفاعه وذكر شيخنا قدّس سره فى الحاشية فى مقام بيان التوهّم ان
حاصل هذا التوهّم يرجع الى
الصفحه ٧١٤ : فيجرى فى نفس الزمان ايضا
قوله لان نفس الجزء لم يتحقق اه قد ذكرنا ان ظاهر هذا الكلام يعنى ان المقصود من
الصفحه ٧١٦ :
رمضان ولازم ذلك عدم تحقق وجوب الصّوم وكذلك يستصحب وجوب الصّوم عند الشك
فى هلال شوّال ولازمه عدم
الصفحه ٨٠٧ :
الناطقة بالبدن وارتفاع تعلّقها به فيستصحب تعلّقها به قلنا مع ان بقاء
النفس الناطقة ابدا فيه ما