مثل رواية عبد الله بن سنان اه قد وصف هذه الرّواية بالصّحة فى محكى الرّسالة الاستصحابية وفى محكى الوافية وفى الضّوابط ايضا بل قد استدل فى محكى الرّسالة بها بعد وصفها بالصّحة قال فليس فى هذه الصّحيحة حكاية نقض اليقين بالشكّ حتى تدعى الظهور انتهى ولعلّه من جهة حجّية العلة المنصوصة وقال فى الضوابط بعد وصفها بالصّحة وجعلها من الرّوايات الخاصّة لا يخلو عن شيء بل الظاهر انّها من الرّوايات العامّة الّتى يفهم منها عدم مدخلية الاضافة عرفا انتهى قوله كلّ شيء طاهر اه قد رواها فى رسالة الوحيد البهبهانى الّتى الّفها لبيان الموثقة المزبورة فقط وفى القوانين والفصول كلّ شيء نظيف فلعلّ المصنف ره نقلها بالمعنى نعم ورد فى الماء الماء كلّه طاهر حتى تعلم انه قذر وكلّ ماء طاهر الّا ما علمت انه قذر رواهما فى الوسائل قوله بناء على انّه مسوق اه يعنى ان قلنا ان معنى قوله ع كلّ شيء نظيف اه ان ما علم طهارته سابقا ويشكّ فى استمرار (١) طهارته الا ان يعلم انه قذر فتكون الغاية وهى قوله حتى تعلم غاية للطهارة بحسب الظاهر لكنها فى الحقيقة غاية لاستمرارها بحسب الظاهر فيئول الكلام الى انّها غاية للحكم باستمرارها فى الظاهر اذ الحكم مأخوذ فى قوله طاهر او نظيف باى معنى اخذ وبما ذكرنا يجمع بين كلمات المصنّف ره حيث قال غاية للطّهارة وقوله هنا واستمرار هذا الثبوت وقوله رافعة لاستمرارها وقوله فكلّ شيء محكوم ظاهرا باستمرار طهارته الى حصول العلم بالقذارة فتكون الرّواية على هذا التقدير منطبقة على الاستصحاب فقوله وغاية الحكم غير مذكورة ولا مقصودة يكون المراد منه الحكم بالطهارة الواقعية لانّ المذكور فى الرّواية ليس الّا غاية واحدة وهى قوله حتى تعلم وهى غاية لقوله طاهر المراد به انه محكوم باستمرار طهارته ظاهرا الى العلم بالقذارة فلا يكون غاية للطّهارة الواقعية مضافا الى عدم امكانه لأنّ مثل هذه الغاية لا يكون غاية الّا للحكم الظاهرى لانّ الحكم الواقعى الثابت للموضوع الواقعى اللّابشرط لا يمكن ان يعلّل بعدم العلم مع ان الطهارة الواقعية غير مذكورة ولا مقصودة بالبيان فكيف يكون غايتها مذكورة ومقصودة واحتمل شيخنا المحقق قدّس سره كون المراد من الحكم الحكم بالطّهارة الظاهريّة وتكون القضية سالبة بانتفاء الموضوع يعنى ان المراد بقوله ع طاهر على هذا المعنى الحكم باستمرار الطهارة الى العلم بالقذارة وليس المراد به الحكم بالطّهارة فى مرحلة الظاهر الى كذا فليس هناك حكم بالطّهارة الظاهرية حتى تكون الغاية غاية له وان

__________________

(١) يحكم باستمرار