الصفحه ٥٠٩ : وبين مختار شارح الدّروس عموما وخصوصا مطلقا ينافى جعله النّسبة بين مختاره
الّذى هو عين مختار المحقق وبين
الصفحه ٤٧٩ : الدروس دعوى الاجماع عليه صريحا ويشهد له التامّل فى كلماتهم اذ لم يعرف
فيه مخالف من المتقدمين والمتأخّرين
الصفحه ٦٧٠ : من شارح الدّروس عدم
حجّية الاستصحاب فى الامور الخارجية مطلقا كالرّطوبة واليبوسة وغيرهما وكذلك عدم
الصفحه ٦٧٩ : عليه باربعة اعتراضات قال قدسسره المقدمة الثالثة فى نقل ما افاده استاد الكلّ وحيد
العصر فى شرح الدروس
الصفحه ٣١ :
المؤمن لا يستعمل حسده قوله ولاجل ذلك عدّ
فى الدّروس (١) لما ذكره مبنى على انّ الحسد مع عدم
الصفحه ٢٧١ : ما ذكره فى
محكى الدّروس ويكره تجديده بالجيم والحاء والخاء لا اعرف له وجها مع اجمال
الرّواية واحتمالها
الصفحه ٤٨٠ : الظنّ بالبقاء فقط وفى النسخة الّتى عندى من شرح الدّروس
فاخراج الظنّ عنه ويكون الضّمير راجعا الى
الصفحه ٦٢٢ : هو الحكم بوجوب ذلك الواجب عند حصول ذلك
الشيء كما مرّت الاشارة اليه من شرح الدّروس ومنه يظهر اختيار
الصفحه ٦٧٦ : اه لكن ليس هذه الحاشية فى الموضع المذكور فيما عندنا من نسخة شرح الدّروس
واشار الى هذه الحاشية المحقق
الصفحه ٧٦٧ :
بل ملاحظة كلام المفصّلين كالشّهيد فى محكى الدّروس والحواشى والشّهيد
الثانى فى المسالك ومحكى
الصفحه ٧٦٨ :
تقدم البيع عليه فيحصل على هذا التقدير اصل آخر وقد نبه على ذلك فى الدّروس
وقد يقال ان الاصحاب هنا
الصفحه ٨٦٧ : ء الصّبوة او الجنون واختاره العلامة فيما عرفت
من كلامه قيل ومثله ما فى التذكرة والدّروس من ذكر الاحتمالين من
الصفحه ٢٣٣ : المختلف فقد صرّح المحقّق
الخوانسارى فى شرح الدّروس والمحقق الكاظمى فى شرح الوافية انّهما لم يجداه فيه قوله
الصفحه ٢٤٢ : والشرب
اختيار او قريب منه ما فى كشف اللثام ومفتاح الكرامة وفى شرح الدّروس نقل عن
العلّامة فى المنتهى ما
الصفحه ٢٧٠ : فقالوا بانّه مكروه ولمحكى الدّروس فقال بانّ
أذان العصر المذكور مباح لا محرّم ولا مكروه بل جعل الاوّل