الصفحه ٤١٠ : كون الحكم الواقعى ثابتا فى الموضوع اللابشرط فلا محيص عن الحكم بوجوده
واقعا ولو مع الغفلة او القطع
الصفحه ٤٣٧ : الضّرر والضّرار لا فى حكم الله
بمعنى انه تعالى لا يحكم بشيء يكون سببا للضّرر وموجبا لتضرر العباد ولا فيما
الصفحه ٤٣٨ : الاحكام الالهيّة وحاصل معناه نفى وجود الحكم الضررى وهو
ما يؤدى اثباته او نفيه فى شرع الاسلام الى ضرر
الصفحه ٤٤٢ : النفى بمعنى
النّهى وهذا المعنى مع كونه خلاف الظاهر ينافى ذكر القاعدة فى النصّ والفتوى لنفى
الحكم الوضعى
الصفحه ٤٥١ : لازم المعنى الاوّل على ما زعم وان حكمة الامر بقلع
الشجرة غير معلومة لنا وانه لا ينافى كون المراد
الصفحه ٤٥٨ :
لمقتضى العقد والمخالفة للكتاب والسنّة وغير ذلك قوله
حكمة لا يعتبر اطرادها كما فى مثل الموارد المذكورة
الصفحه ٤٦٩ : فانه ليس ثابتا للشيء بوصف انه
مشكوك وإن كانت حجّيتها ثابتة لغير العالم بالحكم بيان ذلك ان مدلول اخبار
الصفحه ٤٧٠ :
والأخبار حجّة من باب الطّريقيّة المحضة او مع الموضوعيّة فى الجملة فكيف
يكون الحكم الاستصحابى
الصفحه ٤٧٤ : ما ثبت دام وعلى تقدير كون محط البحث هو
وجود الحكم العقلى الظنّى فيكون البحث صغرويّا بمعنى آخر لا
الصفحه ٤٧٥ : ذكرها بعضهم وإن كان محلّا
للنظر كما تبيّن فى محلّه ولكن بعضها تام واف بالمقصود وهل حكم العقل فى باب
الصفحه ٤٨٢ : الاقوى جريان الاستصحاب فى
القسمين الاوّلين من الشكّ السّارى من قبيل ذلك ايضا وان الحكم بجريانه من جهة
الصفحه ٥١٧ : او ان ذكر الحكم فى كلامه من باب المثال فيكون موافقا له
مطلقا وسيجيء شطرا من الكلام فى ذلك عند ذكر حجة
الصفحه ٥٢٨ : اليه اذ لا معنى للحكم بكون شيء قرينة الّا
اذا اوجب النصوصية فى اللفظ او الظهور فان قيل أليس من المقتر
الصفحه ٥٣٣ : وقد حكم بعضهم بصحة روايته والحكم بعدالته
وصحيحة مضمرة بنقل الشيخ ولعل حكم صاحب المدارك وصاحب الذخيرة
الصفحه ٥٦٥ :
على المحمول ولما كان الحكم المستفاد من القاعدة ظاهريا فلا بد ان يكون
قوله حتى تعلم من قيوده فلا