الصفحه ٤٦٩ : الحكم الظاهرى الثابت فى الاصول ثابت فى موضوع الشك وعدم العلم تعبّدا
من دون ان يكون فيه نظر الى الواقع
الصفحه ٩٢٣ : مكلّفين وقد ذكر شيخنا المحقق قدّس سره فى الحاشية
بعد ان حمل قول المصنّف ولك ان تقول اه على الاصول المثبتة
الصفحه ٦١٣ : قبل الفحص وكذلك الشبهة
فى الاصول وغير ذلك وبالجملة كلما كان فيه احتمال الضّرر والعقاب موجودا يترتب
الصفحه ٢٤٨ : كما فى الاصول قوله
عند انسداد باب العلم التفصيلى المراد به الاعمّ منه ومن الظنّ الخاصّ او اكتفى بذكر
الصفحه ٧٩٣ : مثالان للشبهة الحكمية فلا
بدّ من حمل العبارة على العلم بان العصير قد صار دبسا قبل ذهاب الثلثين وشكّ فى
الصفحه ٣٨٠ : طريق الى العلم به قبيح كما
صرّح به المحقّق قدّس سره فى كلامه السّابق الّذى نقله المصنّف ره قوله
مع انّ
الصفحه ٩٣٢ : على الاصول بالمعنى الذى ذكر من حيث هى بل من جهة ادلة
حجّيتها الموجب لكون مفادها حكما ظاهريا ثابتا فى
الصفحه ٢٥٧ : تقدير كون دليل وجوب الاجتناب
عن الشبهات المقرونة بالعلم الاجمالى هو الأخبار الخاصّة الواردة فى الشبهات
الصفحه ٢٩١ : القصريّة لوجود العلم الاجمالى فيها وكون ما ياتى به محتمل المطلوبيّة
قوله وفى جريان الاصلين فيه يعنى كما
الصفحه ٩٠١ : المشترك واستصحاب الطّهارة والنجاسة فى المتمم والمتمم واستصحاب حيوة كلّ من
زيد وعمرو مع العلم الاجمالى بموت
الصفحه ١٨٥ : استوجهه فى الذخيرة كما عرفت ان المكلّف حين علم بالفوات
صار مكلفا بقضاء هذه الفائتة قطعا وكذا الحال فى
الصفحه ٩١٢ : الماء يستلزم عدم العلم بالنجاسة لا عدم
النجاسة فى الواقع فانه لو شكّ فى نجاسة الواقع لم ينجس الماء قطعا
الصفحه ٣٠٩ : يشمل صورة الشكّ فيه فلم يفعل ذلك ولو بوجوب
تحصيل العلم ولو بالاحتياط ووجه التكليف على وجه يختصّ بالعالم
الصفحه ٩ : ) والأخبار باسرها مثل رفع عن امّتى ما لا يعلمون وما حجب
الله علمه عن العباد والنّاس فى سعة كلّ شيء لك حلال
الصفحه ١٦٠ :
اورد على الاستدلال بها بوجوه الاوّل انّ المسألة اصوليّة لا يكتفى فيها
بالظنّ وقد اجاب عنه فى مرآة