الصفحه ٦١٤ : اعترف بدلالة الكلام المنقول على
ذلك السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية ايضا
قوله حجة القول السّادس على
الصفحه ٦١٧ : ان الفاضل قد صرّح فى الوافية بكون اللّام
للجنس وتعلق فيها بكلام الشارح الرضى وابن الحاجب مضافا الى
الصفحه ٦١٩ : اوامر منتزع من الحكم التكليفى وحمل عبارة
الوافية على النزاع الاول ولذا قال فاجاب بان كلامنا اه قوله
ثم
الصفحه ٦٣١ : السرائر
قوله والعجب ممن ادعى اه لم يدع شارح الوافية بداهة بطلان ما ذكره المصنف من عدم مجعولية الحكم
الوضعى
الصفحه ٦٣٥ :
فنقول قال السيّد الصّدر فى شرح الوافية اقول لا بد من استيفاء الاقسام فى الجملة
ليتضح المقام فنقول بعد
الصفحه ٦٣٩ : والزمان وحينئذ يصحّح ورود النقض الثانى
والثالث الذين اوردوهما على صاحب الوافية ويندفع ما اورده المصنّف على
الصفحه ٦٤٧ : ذكره المصنّف وفهمه من كلام صاحب الوافية
قوله كحياة زيد ورطوبة ثوبه خروج مثل ذلك عن كلام الفاضل لاجل ان
الصفحه ٦٤٩ : الحاجب فى المختصر على ما حكاه عنه فى شرح الوافية
والتفتازانى فى شرح الشرح وستعرف كلامهما ايضا
قوله القول
الصفحه ٦٥٠ : الكاظمى فى شرح الوافية كما
سيجيء وفى المناهج ان هذا التفصيل لم نعشر على قائل به نعم قال صاحب الذخيرة وشارح
الصفحه ٦٥١ : وقال السيّد الكاظمى ره فى شرح الوافية ان الاستصحاب
ينقسم الى اربعة اقسام الاول استصحاب حال العقل الثانى
الصفحه ٦٥٣ : الحاجب فى المختصر على ما نقله عنه فى شرح الشرح على ما عرفت
الآن وعلى ما نقله عنه فى شرح الوافية على ما
الصفحه ٦٥٤ : بحيث لا ينافى كونه من المفصّلين عن قريب قوله
ثم ان السيّد الصّدر ره قال قدّس فى شرح الوافية ثم انّك اذا
الصفحه ٦٨٨ : على المحقق
الخوانسارى شارح الوافية بوجوه أخر من ارادها راجع اليه والله العالم قوله
وبعده القول المشهور
الصفحه ٦٩٩ : ونحوه الثابت اولا كعدم المذبوحيّة انتهى وقد استقر
راى السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية بعد كلام طويل
الصفحه ٧٠٩ :
الوافية وغيره حكمهم بتعارض استصحاب عدم التذكية مع استصحاب الطهارة
قوله فلو لا ثبوت التذكية باصالة عدم