البطلان فى صورة السّهو فقط مثل قوله ع اذا استيقن اه مع المرسلة فلا شكّ انّها التباين لكن يحتمل كون المرسلة اظهر منها من جهة كون المرسلة نصّا فى الزيادة السّهوية بخلاف مثل قوله ع اذا استيقن اه فانّه يمكن حمله على العمد واما النّسبة بين اخبار الزّيادة السّهوية وصحيحة لا تعاد ففى العموم من وجه ضرورة ان التعارض بينهما فى العقد السّلبى وامّا الايجابى فلا تعارض بينهما فتكون مادة افتراق الصّحيحة هو النّقص السّهوى فى غير الخمسة ومادة افتراق اخبار الزّيادة زيادة الخمسة ومورد التعارض هو الزّيادة السّهوية فى غير الخمسة حيث انّ الصّحيحة تدلّ على صحة الصّلاة فيها واخبار الزّيادة على البطلان ولا يكون إحداهما اظهر من الاحراز اخبار الزّيادة وإن كانت نصّا فيها والصّحيحة ظاهرة فيها الّا انها ليست نصّا فى غير الخمسة لاحتمال ارادة الخمسة منها فكلاهما ظاهران فى غير الخمسة قال قدّس سره واجبا علاج الصّحيحة مع المرسلة فلا اشكال فى ان الصّحيحة اخصّ من المرسلة بالنّسبة الى النقيصة فان التعارض بينهما انّما هو فى العقد الايجابى من الصحيحة من المرسلة بالنّسبة الى النقيصة فان التعارض بينهما انّما هو فى العقد الايجابى من الصحيحة وهو اخصّ منها قطعا وامّا بالنّسبة الى الزّيادة فكذلك بناء على شمولها لها اذا لاخذ بالعقد الايجابى منها بالنّسبة الى النقيصة دون الزّيادة فيعمل فيها بالمرسلة كما ترى وان شئت قلت انّها وان كانت ظاهرة فى الزيادة والمرسلة نصّا فيها إلّا انّها اظهر منها بالنّسبة الى زيادة ما يتصور فيه الزيادة من الخمسة وامّا علاج الصّحيحة مع قوله ع أليس قد اتممت الركوع والسّجود فلا اشكال فى كون الصّحيحة اظهر حيث انّه بعمومه يقتضى عدم قدح ـ الاخلال بغير الركوع والسّجود والصّحيحة نص فى قدح الاخلال بالثلاثة ايضا فلا بدّ من العمل بالصّحيحة انتهى ما اوردنا نقله من كلامه زيد فى اكرامه قلت ما ذكره فى مقام تعارض اخبار الزيادة السّهوية الموجبة للبطلان للمرسلة الدالّة على صحة الصّلاة فى كلّ زيادة ونقيصة من كون المرسلة اظهر منها من حيث كونها نصّة فى الزّيادة السّهوية وهى ظاهرة فيها لأحتمال حمل قوله ع اذا استيقن اه فيه ان ظهور قوله فى المرسلة تدخل عليك فى السّهو ليس باكثر من ظهور قوله ع اذا استيقن انه زاد فى السّهو فضلا عن كونه نصّا فى الزّيادة السّهوية نعم القدر المتيقن من المرسلة تلك فالاولى ان يقال فى مقام بيان تقديم المرسلة على مثل قوله ع اذا استيقن انه يدلّ على البطلان فى العمد ايضا بالاولويّة القطعيّة والإجماع المركّب والمرسلة لكونها مختصة بالسّهو وكونها مشتملة على قضيتين تكون اخصّ منه فيخصص بها ويمكن المناقشة فيه بان مثل