الصفحه ١٨١ :
النهاية الاكتفاء بقضاء الأقل قال لو فاتته صلوات معلومة العين غير معلومة العدد
صلّى من تلك الصّلوات الى ان
الصفحه ١٤٢ :
وشئونهم وحركاتهم وسكناتهم وقيامهم وقعودهم ونيات ضمائرهم واجتماعهم
وافتراقهم وعدد انفاسهم ولحظات
الصفحه ١٨٩ : اليقينى متيسّر سواء كان الشكّ فى وجوب الزائد لاحتمال النسيان
او غيره وفى الصّورة السّابقة عدد الفوائت
الصفحه ٥٤٢ : يراد به البناء على ما هو المتيقن من العدد اه بل فى بعض الأخبار اشارة الى البناء على اليقين مع فعل
صلاة
الصفحه ٦٢٠ : ان كانت احكاما ويفهم منه ان
الحكم الوضعى اربعة وفى الاشارات اختلفوا فى عدد الحكم الوضعى فمنهم من جعله
الصفحه ١٠١٢ : الرّجوع الى الصّفات الرّجوع الى مخالفة العامّة بعد التساوى فى العدد
والعدالة ولم يذكر فى الاستبصار ذلك مع
الصفحه ١٣٦ : علم وانما علم الغيب علم السّاعة وما عدد الله سبحانه بقوله (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ
الصفحه ١٤١ : الغيوب الواقعة فى الماضى او الحادثة فى المستقبل ممّا لا يحصى عدده الّا
الله تعالى وقد عدّدنا شطرا قليلا
الصفحه ١٧٨ : لاستحباب قول بحول الله وقوته اقوم واقعد وغيره عنه بل ومع مخالفته ـ للاخبار
المتضمّنة لبيان عدد التكبيرات
الصفحه ١٧٩ :
النصوص بل كاد يكون صريحها كالفتاوى ونصوص عدد تكبير الصّلاة عدم التكبير
للقيام وبها يخرج عما دلّ
الصفحه ٢٦٢ : بين المحصور
وغير المحصور ظاهر فانّه مع كون تلك الافراد فى عدد معيّن واشخاص متميزة فانّه
يعلم وجود
الصفحه ٢٦٧ : بقى من العدد
المذكور وهو الالف حلالا بالتمام كما انّه اذا فرض كون احدى الطائفتين الباقيتين
اللّتين كلّ
الصفحه ٢٦٩ : فى عدد قليل على ما ذكره المصنّف فى جميع الاحتمالات مثلا اذ
اشتبه اثنان محرّمان فى اربعين فلا شكّ ان
الصفحه ٥١٥ : نقل المحقق القمّى ونقل المحقق
الخوانسارى وهو العدد الميمون كما نقله صاحب الفصول كذلك قوله
السّادس
الصفحه ٥٩١ : والعدد كما يستفاد من مفتاح الكرامة واليه يرجع ما فى القواعد حيث قال ان
اسباب الترجيح ثلاثة الاوّل قوة