الصفحه ٤٧٦ :
العلم والمراد بالموضوعات هو التصديق بوجود الموضوع وهو الّذى يكون جزء للعلم
وامّا اثبات ذلك التّصديق
الصفحه ٥٧٨ : الزوال وهى عدم جزء من اجزائه العلة التامة فيعدم
الممكن أو لا تحدث فيبقى بوجود علة الوجود يرجّح الوجود مع
الصفحه ٦٢١ : سواء كانت الاحكام الخمسة او الوضعيّة مثل النجاسة والطّهارة والفساد
والصّحة وكون شيء جزء شيء او شرط شي
الصفحه ٦٥٥ : اوّل هذا الجزء ايرادا على المصنف حيث قال ان الشيخ فى
العدة انتصر بهذا الخبر الضعيف انه سهو منه لان
الصفحه ٧٣٠ : آخر ان العلم فى
القضايا العقلية جزء للموضوع ومن المعلوم انه لا يجرى الاصول العملية فى صورة
القطع
الصفحه ٩٤٧ : البينة فان اخبارها يرجع الى الأخبار بان كل جزء من الدار مثلا للفلانى
والوجوه الثلاثة مما يمكن ان يستخرج
الصفحه ٩٧١ : اخترنا اه قال شيخنا قدسسره انّ كلام شيخنا العلامة فى الجزء الثّانى من الكتاب لا
يخلو عن ميل الى البرا
الصفحه ٧ : الاباحة والخطر وغير ذلك فقد ذكرنا اندفاعه
فى صدر الكتاب فراجع قوله والاوّل امّا ان يدلّ دليل عقلى قد ذكرنا
الصفحه ٤٦٦ : اختلاف المشتق والمشتق منه
اذ المشتقات منه يلاحظ فيها معنى الابقاء والاصل التوافق الثالث انّه لا ينعكس
الصفحه ٩٩٤ : (١) مع موافقة الكتاب فى المقبولة والمرفوعة وموافقة الكتاب
فقط فى غيرهما بل وجه عدم ذكرهما فى الكافى عدم
الصفحه ٥٩٤ : والاستحسان والثالث التفصيل بالحجّية فيما عدا استصحاب حال
الاجماع وعدمها فيه وهو المحكى عن الغزالى وعلى ما
الصفحه ٦ : دلالة الخبرين على نفى الثالث ظنّية فاذا وجب العمل بهما فى نفى الثالث
وعمل بكلّ منهما مخيّرا ففى المقام
الصفحه ٤٩٧ : فيه
وعدم امكانه مقام آخر وسيأتي بيانه فى الكتاب فى الامر الثالث من تنبيهات هذا
المبحث إن شاء الله الله
الصفحه ٧٠٢ :
وغيرهما وذكر الخاص بعد العام خلاف الظاهر الثالث ان الميتة لو كانت بمعنى
غير المذكى لما كان
الصفحه ٩٤٤ : القسم الثالث فقط مع امكان فرضه فى القسم الاوّل ايضا بل هو
واقع فيه كثيرا او ما ثالثا فلان ما ذكره فى