الصفحه ٩٢١ : الرّجوع الى الاصل المخالف
فيهما ولا باس بالتفكيك فى الطريقية فيكونان طريقين بالنّسبة الى نفى الثالث ولا
الصفحه ٩٢٧ : الوحدات الثمانية والثّانى اضافة وحدة
الحمل اليها والثالث اشتراط وحدة الموضوع والمحمول فقط (١) بارجاع جميع
الصفحه ٩٤٥ : الموافق لأحدهما ولا يرجع الى الاصل الموافق لحكم ثالث لحجّيتهما
بالنّسبة الى نفيه وسيأتى تحقيقه قوله على
الصفحه ٩٥١ : بالمتعارضين فى الجملة
ولو فى نفى الثالث فيحصل الدّوران بين التوقف والاحتياط والتخيير المشترك جميعها
فى نفى ذلك
الصفحه ٩٧٠ :
موجودا بالذّات لكن لا يمكن الرّجوع اليه لفرض حجية الخبرين فى نفى الثالث
مع انّه لا معنى للتّرجيح
الصفحه ١٠١٨ : بالنسبة الى مورد الاجتماع ممّا لا ضير فيه كما انّه يلتزم
بطريقية المتعارضين مطلقا بالنّسبة الى نفى الثالث
الصفحه ١٠٤٥ :
ولا يخفى ان الرّواية بعمومها شاملة للقسم الثالث ايضا سيّما بملاحظة حصر
ما فيه التقية فى ذلك مع
الصفحه ١٠٤٦ : تاويل احدهما لا
بعينه وثالثها العامّان من وجه ويشترك هذا مع الثانى فى ان الجمع بينهما يحتاج الى
تاويل
الصفحه ١٠٥٠ : موجب لزيادة الايذاء منهم لهم
كما هو واضح الثالث ان الحق عندنا واحد وما ذا بعد الحقّ الّا الضلال فاى داع
الصفحه ١٢ : كذلك موضوع عنهم
لانّه خارج عن وسعهم وقد سمعت ما ذكره ثقة الاسلام فى ديباجة الكافى من انّ
التكليف موضوع
الصفحه ١٨ :
بالخصال والتوحيد لأنّ الحديث المذكور منقول فى اصول الكافى بسند فيه رفع كما
سيأتي فى كلام المصنّف ايضا قوله
الصفحه ٢٢ : ذكره ينافى استشهاد الامام عليهالسلام بالآية فى مقام نقل حديث الرّفع ففى اصول الكافى عن
عمرو بن مروان
الصفحه ٣٠ : نسختنا من الكافى النّهدى
بتقديم النّون على الهاء وكذا فى الوسائل عنه وفى الرّجال محمّد بن احمد النّهدى
الصفحه ٣١ : مكروه اه وقال فى مرآة العقول فى مقام شرح رواية النّهدى
المرويّة فى الكافى الى قوله عليهالسلام ما لم
الصفحه ٦١ :
ومثله رواية اخرى مروية فى الكافى عن هشام بن سالم قال قلت لابى عبد الله ع
ما حق الله على العباد