الصفحه ٢٧٠ : الاذان الثالث
يوم الجمعة اه فى خبر حفص بن
غياث الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة والمراد به كما قيل أذان
الصفحه ٤٠٠ :
بالمعنى الثالث فاذا عقد امراة بالفارسيّة بزعم جوازه او نكح باكرة بغير
اذن الولى كذلك ثم تبدل رايه
الصفحه ٤٣٨ : ره على انّ الحديث على المعنى الثالث يثبت
الضمان ايضا بل يفهم من اصراره فى الكلمات السّابقة على عدم
الصفحه ٦٩٧ : الواقع هو عين الموجود الشخصى السّابق فى القسم الثانى وغيره
فى القسم الثالث قوله وفى جريان استصحاب الكلّى
الصفحه ٧٢٣ : انّ القسم الثالث مفروض فيما اذا كان دليل اثبات الحكم مهملا
مرددا فان كان التكليف مرددا بين الاقل
الصفحه ١٠٣٧ : اكرام الشعراء فان النسبة بين الاوّل والثالث عموم من وجه
فاذا خصص الاوّل بالثانى فيكون المراد وجوب اكرام
الصفحه ٤٢ : حلال الثّالث ان كلّ شيء نعلم له نوعين او صنفين نصّ الشارع على احدهما
بالحلّ وعلى الآخر بالحرمة واشتبه
الصفحه ١٩٨ : هذا
الاحتمال يكون الفارق بين المقام مما يعلم فيه بعدم الثالث وبين الخبرين
المتعارضين موجودا من جهة
الصفحه ٢٠٠ : واذا كانت الثانية بهذه الصّفة فالثالثة كذلك بطريق اولى
وهكذا القول فيما زاد وفى القوانين لا يجوز خرق
الصفحه ٢٦٤ : ذلك من اوّل الامر اه خلافه وان ارتكاب الكلّ فى
الصّورة الثالثة جائزة ويستفاد من العبارة الفرق بين
الصفحه ٣٥٣ : الابكار وح فيمكن
شمول الآية للمعنى الثالث بان يكون المراد حرمة ابطال العمل سواء كان فى الأثناء
او بعده
الصفحه ٤٢٧ : الصّورة الثالثة يجرى ذو الاثر دون الآخر لما ذكرنا
والمقام من قبيل الثالث اذ معنى اصالة عدم وجود الكرّية
الصفحه ٤٣٩ : ضرارا ومال ذلك راجع الى الاول ايضا اذ مفاده تحريم الضّرر وثالثها ان يكون
النفى باقيا على حقيقته ويكون
الصفحه ٤٩٥ : الشكّ فى الموضوع وهو لا بدّ ان يكون
محرزا فى باب الاستصحاب كما سيجيء والوجه الثالث ان معنى الاستصحاب على
الصفحه ٦٦٢ : ضروريّات الدين والجواب عن الثانى والثالث ان اختلاف المدارك وادلة
الحجّية لا يوجب الاختلاف فى نفس القول