الصفحه ٦٧٩ : ذكره شيخ الطائفة فى العدة حيث تمسّك بعدم الدّليل على
بقاء الحكم ـ السابق وقد عرفت نقل ذلك فى الكتاب
الصفحه ٧٠٠ : سيجيء من المصنّف بقوله ثم ان الموضوع للحل والطّهارة
ومقابليهما هو اللحم اه وامّا الجواب عن الثالث
الصفحه ٧٨٥ : الجواب الثالث او الجواب الرابع التامين عنده فانتظر
قوله لان العمل به على تقدير تسليم اه وقد سبق منه عدم
الصفحه ٨٢٠ : اعمّ والاوّل مجرى التمسّك بالدليل والثّانى مجرى التمسّك بالاستصحاب
والثالث لا يكون مجرى لاحدهما ومنه
الصفحه ٨٦٧ :
وعدمه فيجرى فى الثانى دون الاوّل اختاره فى باب الضّمان وفى آخر كتاب
الاجارة على ما علمت ذلك كلّه
الصفحه ٩٣١ : عن الآخر نبه على ذلك شيخنا قدّس سره الثالث ذكر شيخنا
قدّس سره فى بعض كلماته على ما هو ببالى ان
الصفحه ٩٤٠ : ما ذكر من جريان حكم
النصّ والظاهر فيما لو كان الامر والنّهى قطعيين كما اذا كانا من الكتاب او
متواترين
الصفحه ٩٦١ : احد الخبرين للواقع لا
يبقى مناط الحجّية فى كليهما بناء على ما ذكره المصنّف وثالثها ما اشرنا اليه
الصفحه ١٠٢١ : العصر المتقدم بها وكذا عدم عملهم بها
قوله فالاوجه هو الاحتمال الثالث وهو كون المخاطبين بالعام تكليفهم
الصفحه ١٠٤٧ : من وجه هذا وفى بعض نسخ الكتاب الحكم بزيادة قوله ومن هنا يظهر
الى قوله فتلخص وفى بعض النسخ الحكم
الصفحه ١٠٤٨ : اذا كانت من قبيل القسم
الثالث فانّها وان كانت من المرجّحات المضمونيّة ايضا لكنّها لا تجرى فى كلام الله
الصفحه ١٠٦٩ :
مع جملة من علماء قزوين الذين من جملتهم الحاج ملّا تقى البرغانى الشّهيد
الثالث طاب ثراه لزيارة
الصفحه ٣٢٧ : القسم الاوّل منه والشكّ فى الجزء ايضا وكما انّ المطلق
متحد مع الشّرط فى القسم الاخير فى الخارج كذلك هو
الصفحه ٣١٣ :
اصالة عدم الامر بما يكون هذا جزء منه بل على اصالة عدم الامر بالجزء كما
عرفت ممّا ذكره قدسسره عن
الصفحه ٣٧٣ : التقييد ثم انّ الظاهر من سياق
عبارته حيث انه فى صدد بيان الفرق بين كونه جزء وبين كونه قيدا ان المراد بقوله