الصفحه ٢٤٢ : تكرارها
فيهما له حالة ثالثة والى ذلك يميل كلام المحدث الأسترآبادي فى كتاب الفوائد
المدنية انتهى قلت
الصفحه ٢٥٢ : قدسسره قوله كما فى الخنثى
العالم اجمالا يعنى على
تقدير عدم كونها ـ طبيعة ثالثة لعدم العلم الاجمالى على
الصفحه ٢٦٧ : ايرادا
على القوم كما عرفت وقال كاشف اللثام ذكره فى باب ما يسجد عليه من كتاب الصّلاة
بعد ان احال المحصور
الصفحه ٣٥٤ : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) لا تبطلوا اعمالكم بترك طاعة الرّسول ص كما ابطل اهل
الكتاب
الصفحه ٣٨٣ : الثانى يلزم خروج الواجب عن كونه
واجبا وعلى الثالث يلزم خلاف العدل لاستوائهما فى الحركات الاختيارية
الصفحه ٤٠٨ : الكتاب نقل كلام الرّسى والسيّد الرضى وجواب علم الهدى لهما
ونقل كلام الشهيد الثّانى فراجع وفى الجواهر على
الصفحه ٤١١ : تعلق الامر بالناسى لامتناع التنويع وقبح خطاب الغافل وقد
سبق فى الكتاب شرح ذلك وكذلك ركوب الدابّة
الصفحه ٤٣٠ : ببراءة الذمّة والحال هذه غير معلوم وقد روى البرقى فى
كتاب المحاسن عن ابيه عن درست بن ابى منصور عن محمّد
الصفحه ٤٦٧ : الثالث ان يكون قوله مشكوك البقاء بمعنى مظنون البقاء مع كون لفظ
الكون ناقصا ويكون قوله يقينى الحصول مجرورا
الصفحه ٤٧١ : علقناه على اوائل الكتاب
فى مبحث القطع فيكون التوصّل اليه بمعونة الحكم الادراكى للعقل وان كان من جهة
الصفحه ٤٩٢ : العكس لمناسبته لكليهما او يكون المراد من نفس
الحكم الشّرعى فى القول الثالث هو الاعمّ من الحكم الجزئى ومن
الصفحه ٤٩٣ : الشّرعى بان يثبت حكما شرعيّا غير معلوم لموضوع معلوم مثل
المذى الّذى لا يعلم انه ناقض للوضوء ام لا والثالث
الصفحه ٥٢١ : الغزالى الّذى هو من علماء
العامّة بحسب الظاهر الغيرة القادح خلافه فى الاجماع وان كان يظهر منه فى كتاب سر
الصفحه ٥٦٠ : لقاعدة
الطّهارة فى الشبهات الحكميّة لا فى الشبهات الموضوعيّة ثم ان بعض افاضل محشى
الكتاب ذكر ان الشكّ فى
الصفحه ٥٦٩ : قيل ويرد الاولين منافاتهما لما ذكره المصنّف فى
كتاب المكاسب فيما اذا باع من له نصف الدار نصف الدار ان