الصفحه ٨٥٧ :
وعدم سوء الظنّ بهم لا الحكم بمطابقته للواقع فجعل ما ذكره من جميع الإمام
ع بين تكذيب القسامة
الصفحه ١٨٥ : الفائتة الثانية والثالثة وهكذا
ومجرد عروض النسيان بعد ذلك كيف يرفع الحكم الثابت من الإطلاقات والاستصحاب بل
الصفحه ٤١٧ :
وبعبارة اخرى الشكّ فى الحكم الاصولى كالشكّ فى الحكم الفرعى من جهة وجوب
الفحص وقد نبّه بهذا شيخنا
الصفحه ١٢٠ : قرّره المحقق القمىّ
وغيره فى الاشياء قبل العثور على الشّرع وانّ المراد من المقرّر هو الخبر الدالّ
على
الصفحه ٥٥٣ : الحديث فاضلا غمر عليه احمد بن محمّد بن عيسى وذكر انه سمع منه مذاهب
منكرة وليس فى كتبه ما يدل على ذلك له
الصفحه ١٠٦٥ : بتحصيل الكتب
الفارسيّة ثم بالكتب العربيّة عند اهل العلم من الطائفة وغيرهم فحضرت درس المرحوم
المغفور الآقا
الصفحه ٨٩٤ : قوله لما عرفت من ان
الاصل فى الخبر يعنى انّك قد
عرفت عن قريب انّ الاصل فى الخبر كونه مطابقا لاعتقاد
الصفحه ١٠٦١ : الاحتياط عند الأخباريين واصل
البراءة عند المجتهدين فما ذكره هنا من ان الّذى عشرنا عليه فى الكتب
الصفحه ٩٠٣ : غير ذلك مثل وجود
مرجّح لاحد الاستصحابين وعدمه وكون المرجح من الاصول او غيرها وعلى الثانى اما ان
يكون
الصفحه ٣٥٧ :
الصّلاة وهاهنا لما نظر الى انّه طويل الذّيل احاله على الكتب المفصّلة
المبسوطة قوله لكن التفصيل
الصفحه ١٠٦٢ : سيذكره فى رد البناء المزبور فتدبّر
قوله ولا ترجيح بذلك لانّ المقصود
ترجيح احد الخبرين بالاصل العقلى من
الصفحه ١٠٦٨ :
طويلة واقتصرت على نبذة فلمّا انقضت السنتان ظهرت آثار استجابة الدعاء
وظهرت منه ع الكرامة الباهرة
الصفحه ٧١٦ : تحقق حكم
الصّوم الوجوبى قبلها وكذلك جعل جواز الافطار للرّؤية ومضاه عدم تحققه قبلها من
جهة جريان استصحاب
الصفحه ٧٨٧ : ء
السّلف من نبوّة عيسى ع وقد ورد فى بعض كتب الأصحاب نقلا عن بعضهم عليهمالسلام بانه سيجيء نبىّ يركب الحمار
الصفحه ٩١٣ : ) ثم ان بعض من يرى التعارض وهو القول الذى حكى عن
العلّامة فى بعض كتبه واحتمله فى القواعد اولا ثم قال