الصفحه ٨٨٣ : فى دفع الاشكال المتقدم وعدم كون اصل البراءة وغيره
من الأصول المثبتة انّ الاصل الجارى فى موضوع الحكم
الصفحه ٨٩٠ :
بشغل ذمّة المدّعى عليه الى ان قال ومنها اخبار ذى اليد الواحد بطهارة ما
بيده بعد العلم بنجاسته
الصفحه ٨٩٧ : مسرح لها بعد ملاحظة عمل
العلماء كلا او جلّا بالقرعة فى موارد تكون مجارى للأصول العملية ومنه يظهران جعل
الصفحه ٩٢٠ :
الامر به واردا للاجماع على وجوب العمل باقوى الامارات وصرح بهذا فى مسئلة
الترجيح والتعادل من
الصفحه ٩٥٣ :
التعيينى والتخييرى هو العقل بملاحظة وجود المصلحة الملزمة فى كلّ من
الافراد بحيث لا يسقط وجوب
الصفحه ٩٦٨ : بالتّلازم بين وجوب الشيء ووجوب مقدمته اذا كان
الموضوع هو الاعمّ من الوجوب فى الواقع والوجوب فى الظّاهر وكذا
الصفحه ٩٧١ :
فلا مانع منه لما عرفت من اختلاف الموضوعين وانقدح من ذلك ان ما ذكره شيخنا
المحقق قدّس سره فى
الصفحه ٩٩٥ : على حجّيته كما هو المفروض
وجهين الاوّل التخيير بعد العلم بعدم جواز الرّجوع الى الاصل مطلقا من حيث
الصفحه ١٠١٣ :
من ذلك عين ولا اثر وانما المذكور فيها ترجيح خبر الاعدل على العادل وكذلك
امثالها من الاوثق والاورع
الصفحه ١٠١٦ : تقدم الاصل الجارى فى السّبب على الاصل فى المسبّب
ويمكن ان يريد المصنّف من الكلام المزبور انه لا مانع من
الصفحه ١٦ :
من الاستدلال الى الجدل الّذى اشير اليه فى الكتاب الالهى بقوله ادع الى
سبيل ربّك بالحكمة والموعظة
الصفحه ٦٤ : بيانا للتكليف الواقعى المحتمل من أراده رجع الى الحاشية
ومن العجيب انه قدسسره قد تسلم قبل اسطر ان دلالة
الصفحه ١٤٢ : عيونهم وغمضات اجفانهم وكل ما ولد ويولد من اسمائهم
واسماء آبائهم وامّهاتهم وكيفيّت تولّدهم وزمان تولّدهم
الصفحه ٢٠٣ : ذكره من التفريع اقوى شاهد اه لا يخفى ان فيه وان كان شهادة على ما ذكره من التخيير
الواقعى لكن تنظيره
الصفحه ٢١٩ : الحرمة والبناء على حرمة الطّرف
الآخر انّما جاء من الخارج من جهة الاستلزام العقلى من جهة العلم الإجمالي