الصفحه ٦٨٨ : ورابعا ان القول بعدم جواز التمسّك بخبر الواحد فى الاصول
او الاستشكال فيه ضعيف لعموم الدليل الدالّ عليها
الصفحه ٧١٢ : الثبوتية او العدمية كذلك ولم يتوهم
احد كون الاصول الجارية فيها من الاصول المثبتة توضيح الدفع انه فرق بين
الصفحه ٧٢٤ :
بحجّة الثالث ان عدم الرافع وعدم جعل الشارع مشكوك الرافعيّة رافعا من
الاصول المثبتة وفيه انّه ليس
الصفحه ٧٣٦ : ترجيحه عليه
بمثل الشّهرة اه قيل عليه
مضافا الى انه لا معنى للترجيح فى الاصول الّتى مبناها على التعبّد ان
الصفحه ٧٥٢ : العلم الاجمالى على ما سيجيء ايضا فانتظر وقال فى الفصول وما ذكره بعض
المحققين من ان الاصول المثبتة ليست
الصفحه ٧٥٥ :
اعتباره فيبقى تحت الاصل قوله ظن بمسألة
اصولية اعتقادية فقط
او الاعمّ منها ومن الاصول العملية قوله ولعلّ ما
الصفحه ٧٧٥ : التمسّك فيها بالاصول اللفظية الّتى ترجع بتمامها الى
اصلين لفظيين هما اصالة عدم الوضع واصالة عدم القرنية
الصفحه ٧٨٥ : جواز العمل بالظن فى اصول الدّين قوله
فى مثل هذه المسألة يعنى مسئلة
النبوة قوله كما يدلّ عليه النصّ اه
الصفحه ٧٨٩ : فى زمان آخر بل لو لم يكن هناك عموم وجب الرّجوع الى ساير
الاصول والعمومات دون استصحاب حكم المخصّص كما
الصفحه ٧٩٠ : العام على سبيل الاستمرار وفى الخاصّ
بطريق التقييد بالرجوع الى العموم فى الاوّل والى ساير الاصول فى
الصفحه ٨١٢ : الاستصحاب كما يظهر من دليله عقلى فاثبات الشرط
العقلى وهو بقاء الموضوع باستصحابه لا يتم الّا على الاصول
الصفحه ٨٢٩ : الاصول ليس هو التحير حتى يرتفع بوجود الدّليل الظنى بل
الشكّ بمعنى خلاف اليقين الموجود معه بالوجدان وان
الصفحه ٨٥١ : لكنه من الاصول المثبتة للوصول الى البشرة وانغسالها به قوله
وقد ذكرنا بعض الكلام اه قد ذكر فى الامر
الصفحه ٩١٢ : اللّحوم الّذى هو خارج عن الاصول المعروفة فليس مقصودهما
التمسّك بالاصل المذكور بل مراد المحقق الثانى هو
الصفحه ٩٢٣ : مكلّفين وقد ذكر شيخنا المحقق قدّس سره فى الحاشية
بعد ان حمل قول المصنّف ولك ان تقول اه على الاصول المثبتة