الصفحه ٨٩٧ : مسرح لها بعد ملاحظة عمل
العلماء كلا او جلّا بالقرعة فى موارد تكون مجارى للأصول العملية ومنه يظهران جعل
الصفحه ٩٣٠ :
الاجتهادية بالنّسبة الى الأصول بناء على ما حققه المصنّف فى موارد من ان
معنى حجيته الامارة جعلها
الصفحه ٤٦٠ : والرّجوع الى
الاصول لا بدّ ان يكون المراد بالاصول هو الاعمّ من القواعد والعمومات فلا بدّ ان
يرجع الى مثل
الصفحه ٧٣٩ :
من الحكم بعدم جريان اصالة عدم النسخ الّتى هى من الاستصحاب المتفق على
حجّية عند جمع من الاصوليّين
الصفحه ٨٩٦ : امارية من جهة ان لسانه لسان ترتيب آثار الواقع ومن هذه الجهة يقدم الاستصحاب
على الاصول الثلاثة الاخرى كما
الصفحه ٥ : خبره وعدم الاعتناء باحتمال العدم ولا شكّ انّ معنى
الاعتناء باحتمال العدم هو الرّجوع الى الأصول فيكون
الصفحه ٥٧٢ : البراءة فى موارد الشك فى التكليف فالاولى الرّجوع الى اصالة عدم دخول
ـ شوال بناء على ان الشكّ فى الاصول
الصفحه ٧٨٠ : فى غير اصول الدّين لامتناع تطرق النسخ فيها
فالعبارة لا تخلو عن خرازة ظاهرة لأنّ الكلام السّابق كان فى
الصفحه ٧٩٤ : الأخر مثل ملاحظة الاستصحاب مع
دليل الاصول وجعله اخص منه مع انّ اللازم اما ملاحظة نفس الاستصحاب مع نفس
الصفحه ٧٩٦ :
آخره لا يخلو عن متانة وامّا ما ذكره بقوله فلما كان دليل المستصحب اخصّ من الاصول
اه ففيه نظر من وجوه
الصفحه ٨٢٧ : المخالفة
للواقع ومعنى الاعتناء باحتمال المخالفة هو الرجوع الى الاصول العملية كلّ فى
مورده ومعنى عدم الاعتنا
الصفحه ٨٨٠ : ذكر اوّلا
كيفية معارضة اصل الصّحة للأصول الحكميّة وتقدمه عليها والاصل الحكمى على قسمين
الاوّل الاصول
الصفحه ٨٩٨ : القرعة على جميع الاصول
حتى الاستصحاب لكون اخبارها اخصّ او بمنزلته ثم ان وجه حكومتها عليهما عند المصنّف
الصفحه ٩٣٣ :
على الثّانى ما اشرنا اليه من ان معنى الحجّية عدم الاعتناء باحتمال الخلاف فى
مقابل الاصول اللفظية كما
الصفحه ٦ : الثابت عند المشهور هو الرّجوع الى التّخيير العقلى وجعل
الأصول اربعة من جملتها اصل التّخيير انّما هو على