الصفحه ٧٧٤ : وقوله ع لا يعيد الصلاة فقيه يحتال فيها اه وغيرها والجواب
عنها يظهر مما ذكر فى الآية الشريفة كما ذكرنا
الصفحه ٧٨٨ : واما
تمسّك الفقهاء بالدّليل والاصل معا فهو مثل تمسّكهم بالدّليل القطعى كالاجماع
والعقل وبالدليل الظنى
الصفحه ٨١٧ : والتفصيل فى الفقه قوله
الّا انه لا يخفى على المتامل اه لا يخفى ان مثل هذه القضية قد تستعمل لبيان شمول الحكم
الصفحه ٨٤١ : وظيفة الفقه فنقول ان الحكم فى الجملة اجماعى وانّما
اختلفوا فى بعض خصوصياته فالمشهور عدم الفرق فى ذلك بين
الصفحه ٨٤٤ : عرفت بان الغير لغة وعرفا للاعمّ من الاصلى والمقدمى والتفصيل فى
الفقه ومما ذكر ظهر ان الاقوال فى المسألة
الصفحه ٨٦١ : ان
ظاهر المتمسكين بظهور حال المسلم كما يعلم من الرّجوع الى كلماتهم فى الفروع
الفقهية الاتفاق على
الصفحه ٨٨٥ : الفقهاء حمل افعال المسلمين واقوالهم على الصّحة
والصّدق وحكى عن الفاضل السبزوارى فى الكفاية الإجماع على
الصفحه ٨٩٢ : التعليلات الواردة فى جملة من الأخبار فعن
الفقيه عن الفضل بن شاذان فى بيان العلل الّتى لاجلها امر المكلفون
الصفحه ٨٩٣ : اعتبرها فى غالب الموارد وتلقته الفقهاء بالقبول قال الله
تعالى (وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ
الصفحه ٨٩٤ :
ثبوتها فى شرعنا مستدلا بالآية الاولى ففى مرسلة الفقيه على ما حكى عن الصّادق ع
فقال ما تقارع قوم ففوضوا
الصفحه ٨٩٥ :
امرهم الى الله تعالى الّا ما خرج سهم الحق وقال اى فقيه اعدل من القرعة
اذا فرض امره الى الله تعالى
الصفحه ٩٣٩ : البعيدة من دون دليل
وشاهد يوجب سدّ باب الترجيح فى الأخبار وساير الادلة ويوجب الهرج والمرج واحداث
فقه جديد
الصفحه ٩٤٤ : الاوّل يوجب تاسيس فقه جديد والهرج والمرج
والامر كذلك فى العامين من وجه والمتباينين الّذين يتوقف الجمع على
الصفحه ٩٥١ : قولا لأحد من اصحابنا وانما نسب الى بعض
فقهاء العامة على ما اشرنا اليه بل الإجماع قائم على العمل
الصفحه ٩٦٥ : قوله
كما هو المشهور وسيجيء اه سيجيء ان الفقهاء رجحوا فى الكتب الاستدلالية باصالة البراءة والاستصحاب