الصفحه ٤٨٠ : والوهم فيها فى الركعات بل الافعال لا يعتنى بالوهم بل
يعمل بالظنّ فيها كما تقرر فى الفقه قوله
ومراده من
الصفحه ٤٨٢ : وان كان فى عبارته نوع مسامحة ويشبه ان يكون ما نقله
شيخنا قدّس سره عن فقيه عصره فى كشف الغطاء من ان
الصفحه ٤٨٨ : الخلاف فى حجّية الاستصحاب
والمشهور بين الفقهاء حجّيته مطلقا ومنهم من انكر مطلقا لكن نراهم يتمسّكون بالقسم
الصفحه ٤٩١ : من الفقهاء ومن اصحاب ابى حنيفة وغيرهم
واكثر المتكلمين والظاهر انه فى غير الموضوعات بل لا يبعد ان يكون
الصفحه ٤٩٣ : الخلاف
فى حجّية الاستصحاب والمشهور بين الفقهاء حجّية مطلقا ومنهم من انكرها مطلقا لكن
نراهم يتمسّكون
الصفحه ٥١٢ : عدّ جملة من اغلاط الفقهاء ومن جملتها انّ جمعا من ارباب
التدقيق منهم زعموا انا اذا علمنا بنجاسة ثوب
الصفحه ٥٤١ : وهمك
فتشهد وسلّم ثم صلّ ركعتين اه فتدبر ويؤيد ايضا حمل الرواية على المشهور ما فى
الفقه الرّضوى فان لم
الصفحه ٥٥٣ : واحد كما قال
العلامة فى صه لقول النجاشى على بن محمّد بن شيرة القاسانى ابو الحسن كان فقيها
مكثرا من
الصفحه ٥٥٩ : الاحكام على الصّورة المتعارفة لا
الفروض النادرة فيصح ان يصير الاصل ايضا مستندا مع ان الادلّة الفقهيّة ربما
الصفحه ٥٨٨ : على النافين بانه
يلزم تقديم بينة النافى اذا كانت على طبق استصحاب البراءة الاصلية مع انّ الفقهاء
لا
الصفحه ٦٢٤ : اشتهر عند الفقهاء سببية
الدلوك ومانعية الحيض مع انه لم يرد فيهما الا وجوب الصّلاة عند الدلوك وحرمة
الصفحه ٦٢٩ :
الوضع لا تدور مدار العلم بل ولا العقل والبلوغ ولذا تراهم يحكمون فى مباحث
الفقه بترتب احكامها
الصفحه ٦٥٥ :
المتكلمين وكثير من الفقهاء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم الى انه ليس بدليل وهو
الّذى ينصره المرتضى قدّس سره وذهب
الصفحه ٦٦٢ : لثبوت الرجحان مع ملاحظة وجوب الاخذ بالراجح كما هو مفاد الوجه الثانى او لعمل
الفقهاء كما هو مقتضى الوجه
الصفحه ٧٤٦ : الشّريك
كما عرفت ايضا والله العالم قوله كما اوضحنا ذلك
فى باب النية من الفقه قد ذكر فيه بعض ما ذكرنا وقد