الصفحه ٧٢٩ : ان العلم الّذى جعل غاية فى
الاصول هو الاعم من الاجمالى والتفصيلى فاذا حصل احدهما لا يجرى الاصلان
الصفحه ٧٣٠ : آخر ان العلم فى
القضايا العقلية جزء للموضوع ومن المعلوم انه لا يجرى الاصول العملية فى صورة
القطع
الصفحه ٧٣٧ : قوله تعالى فى
شأن يحيى ع انه كان سيّدا وحصورا ونحو ذلك اختلف الاصوليّون فيه على قولين والاقوى
(١) انّه
الصفحه ٧٤٢ : فيرجع الى الاستصحاب مع ثبوت الحكم الواقعى فى هذا
الدين فى الزّمان السّابق او الى الاصول العملية الاخرى
الصفحه ٧٤٤ : ان الظاهر ان المقصود من الآية بيان معظم الاصول وهو
التوحيد ومعظم الفروع وهى الصّلاة والزكاة فكانه لم
الصفحه ٧٥٠ : واثباته لما يكون لازما معه لملزوم ثالث وان
كان ايضا شرعيّا ليترتب عليه هو وآثاره من الاصول المثبتة الّتى
الصفحه ٧٥٦ : الشرعيّة حتى يدخل فى الاصول المثبتة هذا لكن هذا التّوجيه مع عدم
صحته فى نفسه بغير محتاج اليه مع ما علم من
الصفحه ٧٦١ : ان
اصالة عدم سبب آخر المثبت لكون الموت بالسّراية ايضا من الاصول المثبتة كما هو
واضح فكان الاولى ان
الصفحه ٧٦٦ : على محامل أخر كغفلتهم عن مجارى الاصول او اضطراب كلماتهم قوله
من قبيل النصّ والظاهر لا معنى لهذا الجمع
الصفحه ٧٦٨ : فيرجع
ذلك الى الاصول المثبتة وهى منتفية الا ان الانصاف عدم خلو ذلك عن البحث والنظر
خصوصا فى المقام
الصفحه ٧٦٩ : على ما نصوا عليه من التقييد فى مقام آخرا وانه محمول على الاضطراب او
غفلتهم عن مجارى الاصول قوله احكام
الصفحه ٧٧٧ : مقابل الاسباب الغير
المعتبرة ومن باب الوصف فى مقابل الاسباب المعتبرة وامّا القسم الثالث اعنى الاصول
الصفحه ٧٨٣ : اللّسان
ولا دخل له بالاستصحاب الذى هو من الاصول العمليّة كذلك الاستصحاب فى المقام فتكون
كلتا مبنيتين
الصفحه ٧٩٩ : عدم جريان استصحاب حكم العقل والوجوه الاخرى ايضا باطلة لانّها اصول مثبتة وهى
ليست بحجة قوله لانّ وجوب
الصفحه ٨٢٥ : حجّية قاعدة الشكّ السّارى لعدم الدليل
عليها اصلا بل يرجع الى الاصول والقواعد سواء كانت مطابقة لها باحد