الصفحه ٦٠٣ : الاصول عن جمع من موافقة السبزوارى
للاخباريين فراجع ما نقلناه فى مقام نقل الاقوال وفى مقام ذكر التقسيمات
الصفحه ٦١٦ :
__________________
(١) وعلى تقدير حصول الشك بكون بدويّا زائلا باد فى تامّل كما فى ساير
موارد التمسك بالاصول اللفظية
الصفحه ٦٣٩ : بالزّمان الى زمان الشكّ وان كان ملازما
عقلا وعادة لكون الزمان المشكوك من النهار لكنه داخل فى الاصول المثبتة
الصفحه ٦٤٢ :
الشبهة حكمية ولا يكون هناك اطلاق يتمسّك به فلا بد من الرجوع الى الاصول قوله
من حيث انه مركّب واحد
الصفحه ٦٤٧ :
ذلك ايضا حيث جعل مجرى الاصول هو الشكّ فى الحكم الكلّى لكونه المقصود
بالاصالة لكن ذلك لا ينتج ما
الصفحه ٦٥٠ : صحيحة قبل الوجدان فكذا بعده واختلف الاصحاب فى
حجيته وهو مقرر فى الاصول انتهى باختصار ولا يخفى ان فيما
الصفحه ٦٥٤ : مبنى
قوله الثانى انما هو اصول المنكرين لاستصحاب الحال كقوله فانا نقول انما يستدم
الحكم الّذى دل الدليل
الصفحه ٦٦١ : واجراء الاستصحاب فيه اجماعى اه مضافا الى ما ذكره سابقا من انه خارج عن الاستصحاب راسا
وداخل فى الاصول
الصفحه ٦٦٦ : عدم الحكم بشيء من
الاثبات والنفى والثانى الحكم بخلاف الحالة السابقة من جهة العمل بالاصول المخالفة
الصفحه ٦٦٨ : يكون مراده عدم حجّية الاستصحاب فى غير مورد البراءة والاشتغال
الّذين هما من الاصول المسلّمة كما ستعرفه
الصفحه ٦٧٣ : كان فيه بعض المناقشات مثل عدم جواز التمسّك بخبر الواحد فى المسألة الاصوليّة وان كانت عمليّة
وسيصرّح
الصفحه ٦٧٩ : الاصول مشكل وقوله كانه يصير قريبا
قوله وفيه نظر قد سبقه الى
هذا النظر السيّد الكاظمى فى شرح الوافية على
الصفحه ٦٨١ : كليهما على وجوب
دفع الضرر المحتمل قوله مثل اصالة عدم الزّوال اه وهذه الاصول لكونها استصحابا واردة على
الصفحه ٧٠٣ : المذكى فاصالة عدم كونه مذكى يعارض باصالة عدم كونه ميتة فيرجع الى
غيرهما من الاصول اذ لا معنى للمعارضة على
الصفحه ٧٢٣ :
لاصالة العدم الازلى انها كلّها من الاصول المثبتة فليست