الصفحه ٥٩٣ : الاستصحاب الى الوجودى والعدمى
شطرا من كلمات المختصر والشارح العضدى وشارح الشّرح التفتازانى من أراده راجعه
الصفحه ٦٤٩ : الحاجب فى المختصر على ما حكاه عنه فى شرح الوافية
والتفتازانى فى شرح الشرح وستعرف كلامهما ايضا
قوله القول
الصفحه ٦٧٠ : وقوله لا حجّية فيه بكلا قسميه وقد صرّح فى مقام آخر
بالاوّل قال قدّس سره فى شرح قول الشهيد ره ولو اشتبه
الصفحه ٦٧٦ : اه لكن ليس هذه الحاشية فى الموضع المذكور فيما عندنا من نسخة شرح الدّروس
واشار الى هذه الحاشية المحقق
الصفحه ٦٧٩ : الاستصحاب
مطلقا والّا فكلماته محلّ نظر عند المصنّف كما سيأتي وقد ذكر فى شرح الوافية ايضا
مثل ذلك ثم اعترض
الصفحه ٦٩٩ : ونحوه الثابت اولا كعدم المذبوحيّة انتهى وقد استقر
راى السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية بعد كلام طويل
الصفحه ٩٣١ : ذكره المصنّف فى شرح معنى
الحكومة انما ينطبق على غالب موارده وفى صورة ملاحظة حال الدليلين والّا فالحكومة
الصفحه ٩٨٤ : ابطله ومثله ما فى الشرائع
والارشاد وفى مفتاح الكرامة فى شرحه ان الاقرب نقض الحكم مطلقا وان يستأنف الحكم
الصفحه ٤١ : سنان لا يخلو عن مسامحة فلعلّه
وجده فى غير الموضع المزبور قوله وتقريب
الاستدلال كما فى شرح الوافية
الصفحه ٧٢ : بن زياد اخوك دينك اه وقال
السيّد الكاظمى فى شرح الوافية ان على بن السندى لا يخلو عن جهاله انتهى الا
الصفحه ٢٠٧ : الاكثر الى ترجيح الخبر الناقل على المقرّر نعم قد ورد فى بعض
اخبار العلاج الّتى ذكرها السيّد الصّدر فى شرح
الصفحه ٣١٠ : الى الاصول فتكون الامارات بهذه الملاحظة حاكمة على الاصول الشرعيّة على
ما سبق شرحه فى اوّل اصل البرا
الصفحه ٤١١ : منهما مستند الى الصادف وقد تقرر فى محلّه شرح ذلك قوله
ويرد هذا الوجه ان الظاهر اه قد ذكرنا ان الوجه
الصفحه ٤٤٢ : احتمله المحقق القمّى فى كلامه اولا ثم جعل المعنى الثالث اظهر واحتمله
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية
الصفحه ٤٥٦ : القوانين والفاضل النراقى فى العوائد اخيرا على ما عرفت شرح ذلك مفصّلا
لا ما اختاره المصنّف ره قوله هى كثيرة