الصفحه ١٠٦٦ : لصلاة اللّيل ولزيارة العاشوراء الكبيرة فى
جميع اوقات عمره لزيارة الجامعة الكبيرة فى اللّيالى وكان مجدّا
الصفحه ١٠٦٩ : على القوانين لم تتم (١) وائمة جماعتهم غالبا مشتغلا بزيارة ائمّة العراق
والمشهد بعد زيارة مكّة والمدينة
الصفحه ٦٥٣ : تقسيم
الاستصحاب الى اقسام وقبلهما التفتازانى فى شرح الشرح قال فيه على ان نسبة القول
بصحّته الى الغزالى
الصفحه ٨٦٤ :
عنه وقال المحقّق الثّانى فى شرح القواعد عند قول العلّامة فان اختلفا قدم
قول الضّامن لاصالة برا
الصفحه ٤٨٧ : والاصل البقاء حتى يثبت معارض
والاصل عدمه لنا الخ وفى شرح الشّرح قوله فلا يثبت به حكم شرعى كانّه يشير الى
الصفحه ٦٢٢ : آخر منهم الى عدم مجعوليّتها وقد نسبه فى شرح الزبدة
على ما حكاه المصنف الى المشهور وذكر شيخنا قدّس سره
الصفحه ٦٦٨ : يخلو عن مناسبة بالمقام وهو ان السيّد صاحب مفتاح الكرامة قدسسره فى شرح القواعد فى كتاب القضاء فى مباحث
الصفحه ٨٣٣ : عليه كان ملكك بالامس انتزع من يده ولم ينقل فى كشف اللّئام ولا
فى شرح الارشاد خلافا فى ذلك فالنّسبة الى
الصفحه ٨٦٣ :
قدّس سره فى باب البيع عند شرح قول العلامة فى القواعد ولو قال بعتك بعبد فقال بل
بحر او قال فسخت قبل
الصفحه ٣١ : ايضا ولا دلالة فى كلامه ايضا على ما ذكره المصنّف ففى
كشف اللّثام فى شرح كلام العلّامة ولما كان كلّ
الصفحه ٥٣ : العقاب
كما قد سمعت شرح ذلك فيما تقدم وقد صرّح بما ذكرنا شيخنا المحقّق قدّس سره فى
الحاشية قوله وتبعه بعض
الصفحه ٩١ : الاخباريين ايضا
قوله واحتج عليه فى العدّة قد نقل المحقّق الكاظمى ره فى شرح الوافية عن السيّد علم الهدى قدّس
الصفحه ٢٣٣ : نقله عنهم المحقق الكاظمى فى شرح الوافية والمحدّث البحرانى
فى الدرّة النجفيّة قال الاوّل بل كاد ان يكون
الصفحه ٤٣١ :
والمعلوم انما هو تأثيمه بحسب تسبيبه نعم ترجح فى مثله الاحتياط بالصّلح وقال فى
شرح قوله لأحتمال اندراج مثل
الصفحه ٤٨٦ : التفتازانى فى شرح الشرح حيث قال اه ظاهره ان شارح الشّرح قد قال بذلك معتقدا وان الظاهر من
كلامه ذلك وليس كذلك