الصفحه ٨٣ : له ترك الاحتياط بتحصيل الواقع على النّهج المذكور نعم
لو اراد الاحتياط بتحصيل الواقع من جهة احراز نية
الصفحه ١٩١ : العلّامة فى نهج الحقّ عن بعض علماء الجمهور والسيّد الاجلّ
فى محكى الطّرائف عن الثعلبى فى تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٩٥ : وان وافق
النّهج العربى فلا يجوز القراءة فى ربّ العالمين بالنّصب والرّفع وان جاز فى
العربيّة بل قر
الصفحه ٢٦٨ :
القدماء وجعلها العلّامة الطّباطبائى فى فوائده مسلك المعظم والنّهج الأقوم قوله
مضافا الى ما عرفت من اطباق
الصفحه ٢٨١ : الطّهارة الى المحقق لا يخلو عن مسامحة وفى بعض النّسخ فى نهج الخلاف ولعلّه
غير الخلاف الّذى للشّيخ وانّ
الصفحه ٤٥٨ : العدم لذلك مع انّ اثبات حديث الرّفع وامثاله على القول به
على نهج واحد ثم انّ اصل العدم اشمل من اصل البرا
الصفحه ٤٦١ : النّهج
المذكور بان يكون زائدا على مشقّة نوع التكاليف فلا يستقل العقل بقبحه خصوصا بعد
ملاحظة قولهم ع انّ
الصفحه ٤٧٥ : النّهج المذكور
اما على تقدير كون النتيجة حكم العقل القطعى بحجّية الظنّ كما هو طريقة القائلين
بالظنّ
الصفحه ٥٢٢ : ربّهم خوفا وطمعا وقال
فى نهج البلاغة فى مقام مدح طائفة لو لا الآجال الّتى كتب الله عليهم لمّا استقرّ
الصفحه ٥٤٣ : الثلاثة الّتى ذكرها المصنّف
لا يصحّ على النّهج الّذى ذكره سواء قلنا باجراء دليل الانسداد فى الفروع وكون
الصفحه ٥٧٨ : شاملة له ولو بطريق الظّهور وان لم يكن
ذلك المأخوذ قدرا متيقّنا جامعا للشّروط الخمسة على النّهج الّذى
الصفحه ٦٣٤ : الخبر السيّد الرّضى ره فى نهج البلاغة بتغيّر ما والاستدلال بالخبر
المزبور مبنى على ما فهمه ابن ابى
الصفحه ٦٣٦ : من المذهبين للمعتزلة
ينافى ما نقله ابن ابى الحديد المعتزلى فى شرح نهج البلاغة من انّهم يقولون انّ