الصفحه ١٦٣ : المعنى الاوّل منع الدّعوى المذكورة وانّه ليس فيه الّا
تاخير البيان عن وقت الخطاب لا عن وقت الحاجة مع انّ
الصفحه ١٦٤ : بظواهر القرآن اصلا مع عدم
ورود خبر اصلا او على التخصيص الزّائد ففيه مضافا الى ما ذكره المصنّف من الجواب
الصفحه ١٧١ :
مسلم وزرارة وامثالهما الى العمل بالاخبار مع العلم الاجمالى بوجود المعارضات
والمخصّصات والمقيّدات وغير
الصفحه ١٩٤ : ءة عاصم (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) مع عدم ثبوت الالف فى المصحف لأحتمال حذفها تخفيفا وما
هذا شانه كيف يمكن ان
الصفحه ٢٠١ :
بمنزلة الخبرين المتعارضين الّذين يكونان حجّتين شأنا ويدلّ على ذلك مع ما
ذكرنا من القرينة انّ قوله
الصفحه ٢٠٦ : لا
يقدح فى المعنى ولا يوجب تغييره وقد ذكرنا فى باب تواتر القراءات وعدمه انّ ذلك
ليس بعزيز مع انكار
الصفحه ٢٢٠ : امير المؤمنين ع ورستم اذ لا يجتمع هذا مع الحكم بكونها ظاهرة
كما لا يخفى قوله فانّ هذه الظّواهر
الصفحه ٢٣٢ : فحملوه مع الإطلاق على المجاز انتهى ما اردنا نقله من كلامه
الشّريف ولا يخفى ما فى ادّعاه الشيخ المحقّق
الصفحه ٢٦٦ : مسامحتين إحداهما من جهة اطلاق الإجماع على اجماع
الإماميّة فقط مع انّهم بعض الأمّة لا كلّهم وثانيتهما من جهة
الصفحه ٢٦٧ : هذا مسامحة فى مسامحة وان اراد به الاشارة الى ما ذكره قبل ذلك وهو اجماع
المتأخّرين ففيه مع عدم مناسبته
الصفحه ٢٨٥ : رووا اخبار المواسعة قلت مع وجوب حمل اخبار
التّرتيب على التقيّة لكون التضييق مذهب العامّة مضافا الى
الصفحه ٢٩٧ : فى الإجماع المسامحىّ لا الحقيقى الاصطلاحى وامّا اتّفاق
الكلّ مع عدم العلم بقول المعصوم ع كما اذا
الصفحه ٣٠٢ :
والتّعليل بالصّغرى مع عدم الانضمام بالكبرى لا فائدة فيه فيكون المراد ان كلّما
لا ريب فيه بالإضافة يجب
الصفحه ٣٠٥ :
انّ موضوع علم الاصول هو الكتاب والسنّة والإجماع والعقل او هى مع القياس
او هى مع الاستصحاب او
الصفحه ٣٠٨ : يصحّ عن جماعة خاصّة وكذلك للاجماع على تصديق جماعة خاصّة مع انّ الإجماع
على التّصحيح او التّصديق لا يجعل