الصفحه ١٥٤ : عشرة فيما علّقنا
على القوانين فى البحث المذكور وذكرنا تماميّة كثير منها وإن كان فى بعضها اشكال
بل منع
الصفحه ٢٩٨ :
الدّليلين على الآخر ومنها الأصل ويقرّر بوجوه عشرة احدها انّ انسداد باب العلم
قاض بقيام طبيعة الظنّ مقامه
الصفحه ٦٢٠ : الكافى فى باب مناظرة الامام عليهالسلام مع زرارة وغيره بطرق متكثرة وما ورد فى اصحاب الاعراف
وقوله ع فى
الصفحه ٤٠٧ :
شانه واطّلاعه على الاصول قد صنّف الجامع الكافى فى مدّة عشرين سنة وذكر فى
اوّل كتابه ارجو ان يكون
الصفحه ٢٠١ : الزّائد لأنّ العامّ المخصّص حجّة فى الباقى كما تبيّن فى محلّه
فهو كما اذا قيل اكرم العلماء فى كلّ يوم
الصفحه ٦٢٧ : انكار
الرّسول ص لعدم ذكر المعاد فيه اصلا وقوله تعالى (وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الصفحه ٥٠٢ : انّه خلاف مذهبه بل خلاف
مذهب المشهور ضعيف جدّا ويدلّ على عدم اعراض الشارع عن الواقع فى باب القضاء ظواهر
الصفحه ٥٥٣ : ء على عدم وجوب فعل فى نفسه
لا ينافى البناء على وجوبه بعنوان آخر كالرّجاء كما انّ البناء على اباحة كثير
الصفحه ٤٩ : بخلاف المقام الّذى يكون كلّ منهما عنوانا مستقلّا كيف ولو كان كذلك لكان
من فعل فى يوم واحد معاصى متعدّدة
الصفحه ٨٤ : الخبرين اذا تعارضا ولا
شكّ انّ التّخيير فى الخبرين تخيير ظاهرى كما سيحقّق فى بابه والفرق بين الاصل المخالف
الصفحه ٢٠٨ :
فوائده والحاصل انّ دعوى العلم بانّ وضع الكتاب انّما هو على وضع تأليف المصنّفين
سيّما فى الأحكام الفرعيّة
الصفحه ١٩ : ممّا لا يمكن انكاره فى موارد الامارات والظنون المطلقة بل الخاصّة كما
سيأتى شرحه إن شاء الله الله تعالى
الصفحه ٢٣٥ : واطباق العلماء فى جميع
الأعصار على حجّية قول اللّغوى واعتباره من غير توقف ولا انكار وفى شرح الوافية
الصفحه ٦٩٠ : وسيجيء شرح الكلام فى
ذلك فى آخر المبحث قوله مثل ما دلّ على التّرجيح
بالأصدقيّة وجه دلالته
على كون مطلق
الصفحه ١١٢ : رواية اخرى لو انّ النّاس اذا
جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا فتأمّل وسيجيء شرح القول فى ذلك عند تعرّض