الصفحه ٥٠١ : هذا يجاب عن
القياس وشبهه ممّا ورد المنع عنه ولا يكون تخصيصا فى حكم العقل كما سيأتى شرحه فى
كلام
الصفحه ١٦٧ : النظر فيما ذكره السيّد المذكور قدسسره فى موضع من شرح الوافية فى مقام ردّ استدلال المجتهدين
بقوله تعالى
الصفحه ٤٣٣ : النتيجة حجّية الظنّ فى الطّريق
والواقع معا وسيجيء شرحه فى كلام المصنّف مستوفى واشار اليه فى ذيل كلامه فى
الصفحه ١٦٨ : فى موضع من شرح الوافية انّ الأحكام والتّشابه
من عوارض الدّلالة فانّ اللّفظ ان كانت دلالته ما اريد منه
الصفحه ٥٠٤ : كما سبق شرحه فى اوّل الكتاب نعم يعقل كون الطّريق
سببا لتنجزه وفعليّته لكن لا موجب للحكم بحصر تنجّزه
الصفحه ٦٥٦ : جميع الصفات الثبوتية الى وجوب الوجود لذاته كما صرّح
به الشّهيد الثّانى فى الرّسالة وفى شرح الألفية وقد
الصفحه ١١٧ :
قيام الامارة على الخلاف كما سمعت شرح الكلام فيه سابقا ويدلّ على بطلانه
ايضا الاجماع من الاماميّة
الصفحه ١٨١ : جاء فى القرآن ما قرء بسبعة وعشرة كقوله تعالى (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) وعبد الطّاغوت وممّا يبيّن ذلك
الصفحه ٧٠ : للنّاس فى غاية
البعد وإن كان هو ظاهر قوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ) ايضا الّا انّه
الصفحه ٤٢٢ : باب الخلافة يستلزم سدّ جميع العلوم وانطماس
الخلافة انطماس جميع الاحكام وهى الرّئاسة العامّة فى جميع
الصفحه ١٧٣ : قرانا منزلا على الرّسول ص من الله
تعالى ومعجزة باقية الى يوم القيمة ممّا لا اشكال فيه ولا خلاف وثبت
الصفحه ٦٣١ : المعنى الاوّل له وانّه مجموع العقائد الحقّة والاصول الخمسة
وان الثّمرة المترتبة عليه فى الدّنيا الامان من
الصفحه ١٤٢ : الانسداد وهى غير مسلّمة عند المصنّف كما سيأتى شرح
القول فيه فى بابه الّا ان يحمل على مذهب غيره ويحتمل بعيدا
الصفحه ٦٦٧ : المعتقدين لمثل معتقدهم وسيأتى شرح المطلب وهنا قول خامس نقله فى القوانين
وهو تحريم النّظر ووجوب التقليد وهو
الصفحه ٢٧٣ : بصحّة الفروع الّتى ذكرها فى
التذكرة وغيرها ممّا لم يتعرّض له غيره وفساده بيّن على ما عرفت من شرح الوافية