الصفحه ٢٠٢ : شرح الكافى
والمجلسيّان والسيّد عليخان فى شرح الصّحيفة والمولى مهدى النّراقى على ما نقل
عنهم وذهب اليه
الصفحه ١٥٩ :
الّا انه يظهر من كلام السيّد الصّدر فى شرح الوافية اه قال السيّد الصّدر فى شرح الوافية قال الفاضل
الصفحه ٦٣ : فى شرح التهذيب بالقطع او بما ينتهى اليه فللمصيب منهم اجران
وللمخطئ اجر واحد قوله قدّه لا يحضرنى شرح
الصفحه ٦٥٥ : يعطى افتراق مذهبه من مذهبهم فانّ
الشّهيدين قد صرّحا فى الألفيّة وشرحها باعتبار المعارف المذكورة الّتى
الصفحه ١٦٩ : المجتهدين حيث قال فى
موضع من شرح الوافية الظّاهر انّ مراده من التّفسير ليس بيان ما يفهمه العرب من
الحقائق
الصفحه ١٠ : الاحكام الوضعيّة
غير مجعولة على التّحقيق بل هو الّذى استقرّ عليه واى المحقّقين كما فى محكى شرح
الوافية بل
الصفحه ٦٦٣ : القلبية بحكم الشّرع وقد ذكرنا
من الآيات والاخبار ما يغنينا عن الاطالة فى هذا الباب وامّا الكفر فهو عدم
الصفحه ٣٩٦ : الكاظمى رحمهالله فى شرح الوافية فى موضع آخر حيث قال انّه من المعلوم
انّ الكلّ لم يعملوا بكلّ واحد منها بل
الصفحه ١٦٢ : ولعزّة
نسخة شرح الوافية للسيّد المزبور قدسسره وسنذكر عن قريب ما خطر ببالى القاصر فى شرح كلماته نقضا
الصفحه ٦٣٦ : من المذهبين للمعتزلة
ينافى ما نقله ابن ابى الحديد المعتزلى فى شرح نهج البلاغة من انّهم يقولون انّ
الصفحه ٣٧٨ :
على ما سيأتى شرحه فى كلامه قدّس سره بل يعتبر ازيد من ذلك كما سيأتى قوله
لكنه محمول على غير الثقة
الصفحه ٢١٢ : باب الظنّ
الخاصّ مع انّه قد يكون خطاء فى نفس الأمر وكذلك الظّنون الحاصلة للمدرّسين
والمدرّسين فى فهم
الصفحه ١٩٨ : مورد
التّعارض فيكونان حجّتين فى نفى الثّالث ولا يقدح التّفكيك فى ذلك وسيجيء شرح
القول فى ذلك فى باب
الصفحه ٣١٧ : على ما رامه وسننبّه عليه ايضا
فانتظر وممّا ذكرنا يظهر حال ما نقله عن الشهيد الثّانى فى شرح دراية
الصفحه ١٥٢ : ما اعترف به فى شرح الوافية وغيره وإن كان مراده استفادة مجموع
النّفى والاثبات من ظاهر القرآن ففهمه منه