الصفحه ٢٤٢ :
فى باب الاجتهاد والتقليد على حجّية الظنّ المطلق بآية النّبإ من جهة كون
قوله فتبيّنوا ظاهرا فى
الصفحه ٢٤٥ :
باب الظنّ المطلق وح فكيف ينفع الضمّ وسيأتي فى باب حجّية خبر الواحد فى مقام منها
: الاجماع المنقول
الصفحه ٩٤ : الثّانى الّذى ذكرناه فى
شرح العبارة المذكورة سابقا وهذا المعنى الّذى ذكرناه فى حلّ عبارته هنا وإن كان
الصفحه ٥٥٤ : نظير ما اورده سابقا فى مقام تقرير دليل الانسداد بانّ
القول بمظنون التكليف من باب الاحتياط ليس قولا
الصفحه ٢٤٨ : اختياره حجّيته قال
وممّا يحقق ذلك عدم الفرق بين نوعى القطع فى باب الشّهادة فيعوّل على شهادة من
يستند قطعه
الصفحه ١٣٤ : الصّدر فى شرح الوافية هذا التوهّم بلفظ
وربما يقال ودفعه بمثل ما دفعه به المصنّف قدسسره وتوضيح وجه دفعه
الصفحه ٦٣٥ : فهذه سبعة مذاهب ذكر فى الشّرح الجديد للتّجريد وغيره
واعلم انّ مفهوم الأيمان على المذهب الاوّل
الصفحه ٣٩٢ : يكثر كلامه فى هذا الباب ويتفرع لانّه يراعى فى العمل بخبر
الواحد صفة المخبر فى عدالته وامانته وامّا من
الصفحه ٣٠٢ :
وحجة مستقلّة ومن بعض ما ذكرنا ظهر بطلان ما حكاه فى شرح الوافية عن استاده
الشريف ره من شمول
الصفحه ٤٦٨ : مناف لما
سيذكره فى باب الأخذ بالقدر المتيقّن فى نتيجة دليل الانسداد انّ الاجتهاد اشدّ من
طول الجهاد
الصفحه ١٠١ : الخاصى الذاتى فرق من وجوه قال
المحقّق القمّى ره فى كتاب الغنائم فى باب بيع الفضولى اعلم انّ الامكان
الصفحه ٤٤٨ : بل
نسب القوشجى فى شرح التجريد مع انّه من الاشعريّين جواز ذلك اليهم فما اورده على
القوانين بعض محشّيها
الصفحه ١٧٥ : منبع الحياة والشّارح الرّضى فى
شرح الكافية فى موضعين احدهما عند قول ابن الحاجب وان عطف على الضّمير
الصفحه ٦٣٨ : والعلّامة فى شرحها حيث قالا قالت الإماميّة الايمان عبارة عن التصديق
بوحدانية الله تعالى فى ذاته والعدل فى
الصفحه ٦٢١ : اللثام فى شرح القواعد تقييد انكار الضّرورى الّذى يحكم
بكفره بمن يعلم الضّروريّة وفى محكى مجمع البرهان انّ