الصفحه ٤٢٧ :
وسيأتى فى باب الشبهة المحصورة عدم كون مثل العلم الإجمالي المذكور مؤثر
الوجوب الاجتناب الّا ان
الصفحه ٤٤٧ : انّ ما ذكره فى معنى الرّجحان الّذى هو مبدا الاشتقاق مناف لما ذكره
فى معنى الرّاجح والمرجوح من انّهما
الصفحه ٣٤٩ : الواردة فى شأن ازواج النبىّ ص وكما فى آية (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) الواردة فى شان امير
الصفحه ١٧٩ : يوم
الدّين فانّه كتب فى الجميع بلا الف فقراءة الحذف توافقه تحقيقا وقراءة الألف
توافقه تقديرا بحذف
الصفحه ٢٧٨ :
من كلّ واحد منهم مشافهة او بوساطة لكن المعلوم منهم خلاف ذلك فانّ محصّلة
الإجماع فى سائر الاعصار
الصفحه ٦٤٥ : ص
فسئله النبىّ ص عن الايمان فقال ان تؤمن بالله ورسله واليوم الآخر نقلها الشّهيد
الثّانى قدسسره ايضا
الصفحه ٢ :
هذا
هو الكتاب
المستطاب المسمّى بايضاح
الفرائد فى علم
الاصول
الحمد لله ربّ
العالمين
الصفحه ٦٥ : مِنْكُمْ) وقوله تعالى (وَكُلُّ صَغِيرٍ
وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً يَوْمَ تَجِدُ
الصفحه ٤٠٩ : اضطراباتها يكشف
عن سوء حفظه ونقص فهمه بل ربما يومي الى تسامحه ايضا كما قيل وقالوا فى حقّ الثانى
انّه كذّاب
الصفحه ٤٢١ : ملخّصه والجواب النّقل المتواتر قد حصل بتمسّك ابى
بكر فى يوم السقيفة بقوله ص الائمّة من قريش ولم ينكر عليه
الصفحه ٦٤٢ : تحقّقه فى موضع واحد فى حالة
واحدة وهو محال ولهم ان يجيبوا عن ذلك بمنع تحقق الأيمان حال ارتكاب المنهىّ عنه
الصفحه ٦٧٠ :
هذا ينافى ذكر الوجهين فى الشاكّ المقرّ ظاهرا فى السّابق وفى المقام
المبنىّ على احتمال كون الكفر
الصفحه ٤٣٢ : الرّجوع الى السنّة يفيد ازيد من هذا للقطع بوجوب
رجوعنا اليوم فى تفاصيل الاحكام الى الكتب الأربعة وغيرها من
الصفحه ٦٠٤ : ويمكن
عدّه من لوازم الأيمان او من شرائطه كما يومي اليه بعض الآيات والأخبار
قوله وان ترتّب عليها بعض
الصفحه ٦١٠ : النقل على طبقه فلا يرد
عليه انّ الأيمان مكلّف به بالنصّ والإجماع والزائد غير مكلّف به فلا يكون داخلا
فى