الصفحه ٤٣٧ : فيكفى النّاقض المذكور النّقض بصورة الانفتاح قوله
فى كلّ مسئلة انسدّ فيها باب العلم التّعبير المذكور لأجل
الصفحه ٢١ : المشروط فعليّته ويعبّر عنه بالحكم الظّاهرى وقال فى باب
التصويب والتخطئة ثم اعلم انّ المراد بالحكم الظّاهرى
الصفحه ٤٨٦ : عَلَيْنا
بَيانَهُ) فى آيات من ذلك وفى رواية عبد الاعلى الآتية فى باب اصل
البراءة هل كلّف الناس بالمعرفة قال
الصفحه ٦٨٥ : العلاج سؤالا وجوابا كما سيأتى فى
باب التعادل والترجيح هذا ان اراد التمثيل وان اراد التنظير اندفع عنه
الصفحه ٣٤٣ : ذلك فى باب الاستصحاب وغيره فانتظر
قوله بانتقاضه بورود مثله فى نظيره الثّابت بالإجماع كالإقرار بالإقرار
الصفحه ٥٢١ : حجّية الشهرة وما يجرى مجراها
وقد ذكرنا شطرا من الكلام فى ذلك فى باب ظواهر الالفاظ بل يظهر من المصنف ره
الصفحه ٥٩٤ : الموضوع وملخّص الأمر
انّ الدّوران بين التّخصيص والتخصّص يتصوّر فى باب الاستصحاب ونحوه لكون مبناه
دليلا
الصفحه ١٥٠ : كثيرة جدّا بل متواترة وسيأتى ذكر جملة منها وشطر من الكلام
فيها فى باب حجّية خبر الواحد وهى صنفان صنف
الصفحه ٢٧٥ : كروايته وقد اشتمل كتاب الخلاف والانتصار والسّرائر والغنية على اكثر
هذا الباب مع ظهور المخالف فى بعضها حتّى
الصفحه ٣٢٤ : ذكر قدّه فى باب التّعادل والتّرجيح ما يظهر منه
ترجيح حمل الأخبار الدالّة على طرح ما خالف الكتاب من
الصفحه ٤٩٣ : ظواهر الكتاب
والسنّة مطلقا حجّة لنا من باب الظنّ المطلق فى الأحكام فراجع والله العالم ومنها
انّه لو كان
الصفحه ٣٤٢ :
الآية لكلّ من السّبب والمسبّب نظير ما سيذكره المصنّف ره فى باب الاستصحاب
من انّه لا يشمل الشكّ
الصفحه ٢٦ : البحرانىّ صاحب
الحدائق قدّه لكن لا يخفى انّ مذهبه حجّية البيّنة فى باب النّجاسات وغيرها وكذلك
اخبار ذى اليد
الصفحه ٤٧٦ : ومخصّصا للعمومات ومقيّدا للاطلاقات وهذا المعنى ممّا
لا يتمشّى من الرّجوع الى الظنّ من باب التبعيض فى
الصفحه ٥٩٧ : بالحكم الفرعىّ
والدليل على التقييد قوله فقد انفتح باب العلم فيها وعلم الحجّة منها من غيرها اه
وكذلك قوله