الصفحه ٤٢٩ : عن المفروض وكذلك قوله ره
حال العلم فى المقام حال العلم الإجمالي بحرمة عشرين شاة اه قوله ره الّا انّ
الصفحه ٢٠٤ :
ومن يجب اتباع قوله حاصل فى كلّ وقت واذا كان الموجود بيننا مجمعا على
صحّته فينبغى ان يتشاغل
الصفحه ٢٩٦ : القراءات السّبع او العشر القراءة بما هو المشهور فى زمان
الصّادقين ع وعلى تقدير تسليم ذلك فقد ظهر لك عن
الصفحه ٦١٩ : عشريّة كثرهم الله تعالى ومنها ما رواه فى الكافى عن القاسم الصّيرفى
عن ابى عبد الله عليهالسلام قال سمعته
الصفحه ٢١٣ :
بمعظم الأحكام فلا مجال ح لحجّية الظنّ المطلق مع انّه لو قلنا بحجّية الظنّ
المطلق فى باب العدالة والنّسب
الصفحه ٣٧٤ : كنت له شفيعا يوم القيمة وعن الشّهيد ره فى الاربعين عن النبىّ ص
من حفظ على امّتى اربعين حديثا ينتفعون
الصفحه ٤٥٩ : لذلك قوله
واعتباره من باب الاستصحاب اه لكن يستفاد من بعض كلماته قدسسره فى باب الاستصحاب انّ الشكّ فى
الصفحه ٢١٤ : باب الاجتهاد والتّقليد وغيره من عدم الدّليل على حجّية
خبر الواحد بالخصوص بل يناقض ما ذكره فيه كما
الصفحه ٦٨٢ : ومن هذا التقرير ظهر عدم
كونها مؤيّدة ايضا قوله وامّا ما كان اعتباره من باب
العرف اه لا فرق فى
التفصيل
الصفحه ٦٨١ : فيما سبق انّ حجّية ظواهر الألفاظ
من باب الظّهور العرفى الّذى بينه وبين الظن النّوعى فرق فى بعض الموارد
الصفحه ٢٤٤ : الكتب المصنّفة فى المجاز
قوله ولا يتوهّم ان طرح قول اللّغوى اه واشارة الى اثبات حجّية قول اللّغوى من باب
الصفحه ٤١٩ : قدسسره فى الحاشية وفى مجلس البحث انّ المدّعى فى كلامه فى
بابه كما ستقف عليه تواترها اجمالا فيخرج عن خبر
الصفحه ٥٤٢ : اهل الظنون المطلقة عليهما كصاحب القوانين قال فى باب
القياس فظهر من جميع ما ذكرنا انه لا يجوز الاعتماد
الصفحه ٥٨٣ : فاللّازم نقل كلماته
ليتبيّن به حقيقة الحال فنقول قال المحقق المذكور قدّس سره فى باب السنّة فى باب
دفع اشكال
الصفحه ٢٢٠ : الكتاب من باب الظنّ الخاصّ
وحجّية ظواهر الكتاب من باب الظنّ المطلق لكون باب العلم مفتوحا فى ذلك الزّمان