الصفحه ٢١٥ : وتقرير الامام ع ايّاهم على ذلك ويدلّ
على ذلك ارجاع الإمام ع الى المرجّحات فى الصّدور كالشّهرة والاعدليّة
الصفحه ٢٢٣ : تقريرها بوجوه الاوّل ما ذكره شيخنا المحقّق قدّه فى الحاشية عن احتمال
ارادة صاحب المعالم تفصيلا غير التفصيل
الصفحه ٢٢٤ : معاشر المعدومين والغائبين عن مجلس الخطاب والكاشف عن هذا
الاحتمال انّ صاحب المعالم عند تقرير دليل
الصفحه ٢٢٦ : ذلك ينتفى القطع بالحكم المستفاد من ظاهره وبهذا التقرير لا
يرد عليه انّ جواز هذا الاحتمال باق على تقدير
الصفحه ٢٤٩ : على الخبر الحسّى دون الحدسى ويمكن تقرير الفرق المزبور بوجهين الأوّل انّ
المراد من الآية الفاسق حين
الصفحه ٢٥٢ : عنه هنا قول المعصوم ع او فعله او تقريره ممنوع
ايضا لأنّ المخبر به فى نقل الإجماع لا يكون ذلك الّا فى
الصفحه ٢٥٦ : اشتماله على قوله بالتضمّن او بالالتزام
وعلى التقدير الأخير كان منشؤه اللّطف او كان منشؤه الحدس او التّقرير
الصفحه ٢٦٩ : الدّخول او
الحدس او اللّطف او التقرير فعليه لا تدليس اصلا وعلى تقدير عدم كونه حقيقة فى
المعنى المذكور
الصفحه ٣٠١ : وممّا ذكر ظهر الجواب
عن الاستدلال بها على التقرير الثّانى مضافا الى ضعف مفهوم الوصف ومن ذلك ظهر لك
ضعف
الصفحه ٣٠٤ : الواحد اه يعنى انّ البحث يرجع الى ثبوت السنّة الّتى هى قول
المعصوم او فعله او تقريره بخبر الواحد فيكون
الصفحه ٣٣٠ : تقرير الاستدلال فى اخذ المفهوم للوصف على انّ كلام المحقق فى المعارج
وان كان لا يأبى الحمل المذكور كما
الصفحه ٣٨٧ : العدالة فى اخبار الفرقة الاماميّة واعتبر التحرّز من الكذب
فيها كما سبق تقريره فكيف يمكن القول بعدم اعتباره
الصفحه ٤٠٥ : كان اللّفظ ظاهرا فيه لكن الاظهر فى
تقرير مذهبه انّه قدسسره ينكر ظهور اللّفظ فى العلّة التامّة لا انّه
الصفحه ٤٣٤ : نفسه فى موضعين منه صريح فى انّ مراده من السنّة هى قول المعصوم او
فعله او تقريره وكذلك قوله فى اوّل
الصفحه ٤٨٤ : صاحب الفصول قال ويمكن تقرير دليل الانسداد بوجهين
الاوّل وهو المعتمد وان لم يسبقنى اليه احد وفى قوله