قائمة الکتاب
البحث
البحث في إيضاح الفرائد
١٠/١ الصفحه ٥٥ : اكتسابهما الى المنطق وما من
شأنه ان يتطرق اليه الغلط وهو قليل جدّا فيستفاد من الضّرورىّ بطريق ضرورىّ لكنّه
الصفحه ٥٧ : وسرّه ايضا واضح لأن الفساد المذكور فساد حاصل فى الفكر فلا
بدّ ان يكون المنطق متكفّلا لرفعه وكذلك اذا كان
الصفحه ٥٤ : المسألة العالم قوله
واكثر ابواب المنطق اه جعل اكثر ابواب المنطق من العلوم الّتى لا يقع فيها الخطاء لقرب
الصفحه ٥٦ :
الى المنطق من جهة عدم ضروريّة طرق الاكتساب مع مقدّمات اخرى لا يقال لا
نسلّم انّها لو كانت ضروريّة
الصفحه ٤٦ : عليه
عند المنطقيّين فى باب الكلّيات الخمس وان كان مصطلحهم فى باب البرهان كونه بمعنى
ما ينتزع من نفس ذات
الصفحه ٣٣٢ : والعادة بمجرّد احتمال كون السالبة منتفية
الموضوع ولا ريب انّه مجاز لا يصار اليه وقسمة المنطقيّين السّالبة
الصفحه ٤٠٢ : باليقين اصطلاح جديد من اهل المنطق وتحقّق انّ الظّنّ لغة
هو الاعتقاد الرّاجح الّذى لا جزم معه اصلا والعلم
الصفحه ٤٠٣ : العلم عنده من اعلى افراد اليقين وان
اصطلاحه منطبق على اصطلاح اهل المنطق ولا وجه لحمل كلامه وكلام السيّد
الصفحه ٦٠٣ : التّصديق
المنطقى المقابل للتصوّر فانّه قد يخلو عن الاختيار كما اذا ادّعى النبىّ ص
النبوّة واظهر المعجزة
الصفحه ٦٣٧ : والتخصيص خير من النّقل فيه
بحث ايضا اذ قد ذكرنا انّ التّصديق بالمعنى اللّغوى اعمّ منه بالمعنى المنطقى
ويصدق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إيضاح الفرائد [ ج ١ ]
