الصفحه ٣ : التّقليد شاملة لزمانهم ايضا
واختصاصها بزمان الغيبة المتاخّرة عن زمان ورود الرّواية بسنين كثيرة بعيد جدّا
الصفحه ٩ : وتعميمه الى حكم الوضع مع بعده عن مساق الرّواية مناف لما تقرّر عند الاصحاب
من انّ احكام الوضع لا تدور مدار
الصفحه ١٠ : كلّ شيء لك حلال حتّى تعرف انّه حرام وكلّ شيء مطلق حتّى
يرد فيه نهى اوامر او نهى فى رواية الشّيخ
الصفحه ١١ : سلّمنا لكن معنى ما علم ما علم مطلوبيّة آه فيه مع
المناقشة فى كون الظّاهر من الرّواية ما ذكره انّ دعوى
الصفحه ٣٠ : وغيره حيث
انّ رواية حفص وغيرها قد دلّت على ترتيب جميع آثار الواقع على ما قامت عليه من غير
فرق بينهما
الصفحه ٥٤ :
المعصية لكنّه ضعيف لأنّ وجوب التّوبة إرشاديّ او من جهة رواية جابر عن ابى جعفر ع
من انّ الاصرار هو عدم
الصفحه ٦٣ : وقيل هو اوّل جزء
من النّظر وفى الرّوايات انّه هذا الاقرار اللّسانى بالشّهادتين انتهى كلامه رفع
مقامه
الصفحه ٧١ : والمعتمد عنده
منها هو الوجه السّادس او السّابع كما سيأتى قوله كقبول شهادته اه قد ذكرنا انّ
رواية الحفص قد
الصفحه ٨٠ : رواية فى ذلك وهذا يدلّ على عدم وجوبه وعلى تقدير تماميّة
الادلّة على وجوب قصد الوجه فانّما هو فى صورة
الصفحه ١٠٥ : يقال انّه يظهر من
التامّل فى سير الائمّة عليهمالسلام واصحابهم وطريقة رواية الاخبار وتجويزهم رجوع
الصفحه ١١٥ : المعذورية
انّما هو من جهة العمل بالقياس وخبر الواحد الّذى رواه المخالف ممّا ثبت الدّليل
على عدم حجّيته فلا
الصفحه ١٢٥ : فى موضعين (أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا
تَعْلَمُون) وفى الرّواية حقّ الله على العباد ان يقولوا ما
الصفحه ١٢٧ : مكان الرّجم على ما ذكره المفسّرون ورواه المحدّثون مضافا الى صراحة
بعض الآيات الواردة فى المقام المذكور
الصفحه ١٢٩ : على
الحرمة الظّاهريّة مع عدم الضّرورة الى ذلك على ما فصّل سابقا مع كفاية بعض
الرّوايات والاجماع وحكم
الصفحه ١٤٩ : بعضه ببعض الّا كفر والرّواية الثانية الّتى نقلها
المصنّف ره من قال فى القرآن بغير علم فليتبوّأ وحمل