الصفحه ٣٩٦ : حديث الطّائر للمهدى ومن قبيل الاختلافات المذكورة وغيرها
بالنّسبة الى الرّواة فى غاية الكثرة كما يظهر
الصفحه ٣٩٨ : الأخبار وقوله كيف تعوّلون على هذه الرّوايات واكثر
رواتها اه وقوله ما انكرتم ان يكون الّذين اشرتم اليهم
لم
الصفحه ٣٩٩ : والاستصحاب والنّاسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه
والعامّ والخاصّ والإفتاء والتقليد وانّه هل يجوز الرّواية
الصفحه ٤٢٠ : عثمان الى خبر قريعة بنت مالك ومنها ان على ع
كان يحلف الرّاوى وقبل رواية ابى بكر من غير يمين ورواية
الصفحه ٤٩٧ : فى
احوال الرّواة المذكورة فى تراجمهم كون اكثر الاخبار بل جلّها الا ما شذّ وندر
صادرة عن الأئمّة
الصفحه ٦٠٥ : لما سيجيء منه من انّ
الإقرار ليس معتبرا بل الإنكار مضرّ لا مطلقا بل مع الثبوت من الدّين وامّا
الرّواية
الصفحه ٦١٢ : الاخرويّة من النجاة عن النار والانسلاك فى زمرة الاخيار فى دار عدن وجنة
نعيم فى اوائل البعثة ويدلّ عليه رواية
الصفحه ٦١٣ : مخصوص بالاماميّة فى
ازمنة صدور الروايات عن ائمّة الهدى ع فلا ينبغى الاهتمام به فى الاخبار الكثيرة
ولشدّة
الصفحه ٦١٨ : رواه فى الكافى عن اصبغ بن نباته عن
على ع عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وقد نبّه على تنوع وجوه الكفر
الصفحه ٦١٩ : موجودة فلا ينافى كونهم مسلمين بالمعنى الاعمّ وفى بعض
الاخبار تصريح بذلك الّذى ذكرنا ففى رواية سفيان بن
الصفحه ٦٢٣ : علوّا كبيرا كما اشار اليه فى الرّواية او استلزامها
ابطال النّبوات وارسال الرّسل وانزال الكتب وغير ذلك
الصفحه ٦٢٥ : والثّانى قوله عليهالسلام فى رواية عبد الرّحيم القصير ولا يخرجه الى دار الكفر
الّا الجحود والاستحلال بان
الصفحه ٦٥٤ : انواع المجازات فيها كما
هو ظاهر قوله وفى رواية ابن اليسع قال قلت اه كذا فيما عندنا من النسخ وفى نسختنا
الصفحه ٦٦٤ : ء به على ما رواه
زرارة عن ابى جعفر ع كما فى الكافى او على الشكّ بدون التقييد بما ذكر على ما ذكره
بعض
الصفحه ٦٨٠ : العلّامة
قوله ان كان ما خرج اه يعنى ما خرج بحكم الآية من الفاسق وبحكم الرواية من غير الامامى قوله
متساويين