الصفحه ١٤٠ : حيث هو وان طابق الواقع كما هو المقصود
قوله رجل قضى بالحق اه قد ذكرنا سابقا وضوح دلالة الرّواية ككثير
الصفحه ١٥٠ : وفى رواية ابن مسلم انّ الحديث
ينسخ كما ينسخ القرآن على تقدير
شمول الحديث للرّوايات الاماميّة لا بدّ من
الصفحه ١٥٣ : ايضا الاحتياج الى التفسير فى اثبات تعيين القصر على المسافر وان
الرّواية الّتى نقلها المصنّف الّتى اقتصر
الصفحه ١٨٣ : ادّعى العامّة تواتره على ما تضمّنه
الخبر ان المذكوران او على البطون لما رواه العامّة عن النبىّ ص انّ
الصفحه ١٨٩ : ولقد افصح عن وجوه قراءاتهم الإمام ابو
جعفر ع فيما رواه فى الكافى انّ القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن
الصفحه ١٩٠ : بالأخذ بالقراءات المعمولة المتعارفة وقد اجمعت
الإماميّة عليه وورد به الرّوايات كما سبق ذلك كلّه فلا بدّ
الصفحه ٢٨٢ : غير
العبادات فمنعه لمنعه فليس فى موضعه انتهى قوله
انّ ذلك مروىّ عن الأئمّة ع لعلّه اراد بذلك رواية
الصفحه ٢٩٨ : كلام الذكرى فانّه بعد ان ذكر قوة الظنّ فى جانب
الشّهرة قال سواء كان اشتهارا فى الرّواية بان يكثر
الصفحه ٣٠٧ : والاوثقية والشّهرة فى الرّواية
وغيرها وهو لا يجتمع مع قطعيّة الصّدور ومنها اخبار الدسّ الّتى بيّن فيها انّ
الصفحه ٣١٢ : جميع الاخبار الّتى رواها فى الفقيه مفتى بها عنده كما
يظهر للمتتبّع قال الوحيد البهبهانى فى الرّسالة على
الصفحه ٣٦٢ : جهة تغيير الأسلوب حيث لم يقل بكم رؤف رحيم ويؤيّد
ما فهمناه من رواية العيّاشى ما وجدناه بعد ذلك من
الصفحه ٣٦٤ :
إسماعيل المتقدمة وكذا لطرح الرواية الاخرى الّتى نقلناها سابقا وكون مقتضى
ما فى المجمع ايضا كون
الصفحه ٣٧١ : أبان بن تغلب قد روى
عنّى رواية كثيرة فما رواه لك فاروه عنّى وقوله
لشعيب العقرقوفى فى الوسائل عن
الكشى
الصفحه ٣٨٣ : ما رووه عن على ع فاعملوا به ولأجل ما
قلناه عملت الطّائفة بما رواه حفص ابن غياث وغياث ابن كلوب ونوح بن
الصفحه ٣٩٥ : ايّوب وجعل بعضهم مكانه الحسن بن علىّ بن فضّال وجعل
بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسى مع انّ من اشهر الرّواة