الصفحه ٣٨٠ : ويحتمل
ان يراد منه عدم الاضطراب فى متون رواياته كما يوجد فى بعض روايات عمّار ويحتمل ان
يراد منه عدم
الصفحه ٣٨٢ : من جهة استلزامه لتحليل الحرام وتحريم الحلال
فكيف يمكن حمله على روايات العامّة مع انّ الدليل العقلى لا
الصفحه ٣٨٥ : ذلك
روايات الاماميّة وغيرهم وما ذكرناه هو الصّواب اذ قد ذكر فى كلامه الّذى نقلنا
اعتبار كون الرّجل
الصفحه ٣٩٧ :
الاخبار وعمدة اسباب اختلاف الرّوايات القاء الأئمّة عليهمالسلام الخلاف بين الشّيعة امّا للتقيّة
الصفحه ٤٠٠ : منعوا
من العمل به على روايات المخالفين وانّه لا يمكن حمل كلام ابن قبة ولا السيّد ره
على روايات المخالفين
الصفحه ٤٠٧ : الاخبار القطعيّة
الصّدور فلو لا عمل الرّواة بالاخبار الظنيّة لم يكن محمل صحيح للاخبار المذكورة
واهتمام
الصفحه ٤٠٨ : وناهيك بهذا الإجماع الشريف الّذى قد ثبت نقله وسنده قرينة
قطعيّة على ثبوت كلّ حديث رواه واحد من المذكورين
الصفحه ٤١٣ : الشّيخ فى العدّة انّ ذكر الرّواية لا يدلّ على عمل الذاكر بها بل يجوز ان
يكون لاجل ان لا يشذ عنه شيء من
الصفحه ٤٢٤ : ومنه
يعلم انّهم قد يعملون بالفتاوى للظنّ بكونها مطابقة للرّواية وهذا ممّا يسدّ باب
الاهتمام الشّديد
الصفحه ٥٦٥ : الكذب ولو فى خصوص الرّواية سواء كان
اماميّا ام لا فاسقا بحسب العقيدة او بحسب الجوارح من غير جهة الكذب ام
الصفحه ٥٩٥ : معنيى المشترك اللّفظى قوله
او من جهة كون مذهبه مخالفا لظاهر الرواية او موافقا لاحد معانى المشترك على
الصفحه ٦٤٣ : من غير شيء
آخر اصلا لا شرطا ولا جزءا اقول ويؤيّد ما ذكر ما فى رواية ابى عمرو الزّبيرى
فانّه قد استدلّ
الصفحه ٦٥٣ :
يُكَذِّبُونَكَ) بالتّشديد ما نقلنا سابقا فى مقام ذكر الأدلّة على عدم
تواتر القراءات السّبع من الرّواية الّتى
الصفحه ٥٢ : بقصد التوصّل الى الحرام حرام كما
ذهب اليه صاحب الفصول قدّه واستظهره من الرّواية وان حرمتها نفسيّة فلو
الصفحه ١١٢ :
به او مع الشكّ ففى رواية محمّد بن مسلم سئل ابو بصير أبا عبد الله ع قال
ما تقول فيمن شكّ فى الله