الصفحه ٦٢٤ : ء العامّة
لتخطئة رواة الشّيعة وغير ذلك من المقاصد الفاسدة وبانّ الجسم اقسام جسم حسّى وجسم
مثالىّ وجسم عقلى
الصفحه ٦٣٢ : ذكر الإمام عليهالسلام ايّاهما فى مقام ايمان القلب فى رواية ابى عمرو الزبيرى
المرويّة فى الكافى وقوله
الصفحه ٦٣٤ : وما جاء به والعدل والامامة والمعاد ورواية الكافى عن
بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المؤمنين ع لأنسبنّ
الصفحه ٦٣٩ : من المحدّثين منّا حيث قال فى مقام شرح رواية عبد الرّحيم القصير
الّتى فيها انّ الأيمان هو الإقرار
الصفحه ٦٤٤ :
ذلك ففى رواية حمران بن اعين المروية فى الكافى عن أبي جعفر ع قال سمعته يقول
الايمان ما استقرّ فى القلب
الصفحه ٦٤٩ : المزبورة الإمام الصّادق
ع فيما رواه العيّاشى عنه على ما حكى على انّ الأيمان عمل كلّه قال ع والقول بعض
ذلك
الصفحه ٦٥٢ : رواية ابى عمرو الزّبيرى عن الصّادق ع
حيث قال وفرض الله على اللّسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه
الصفحه ٦٥٥ :
الرّواة وكون الاصل ما فى تفسير العيّاشى وهو ظاهر جدّا
قوله وهو الظاهر ايضا من جماعة اه ظاهر كلامه
الصفحه ٦٥٦ : الاستكمال الى غيره والى هذين البرهانين اشار الصّادق عليهالسلام فى حديث رواه فى الكافى عن هشام بن الحكم فى
الصفحه ٦٦٣ : عليه التعذيب الاخروى لحكم العقل بقبح العقاب مع عدم اتمام
الحجّة ودلّ عليه بعض الأخبار مثل رواية عبد
الصفحه ٦٧٥ : اومى الى ذلك فى
كلامه المتقدم فى صفات المفتى وما ذكره فى باب خبر الواحد فى بيان عدم تسليم كون
رواة
الصفحه ٦٨٢ : المقيّد كما هو واضح والرّواية انّما تكون دليلا لو كان
حجّية الخبر من بابهما وهو غير معلوم بل خلافه معلوم
الصفحه ٦٩٤ : الترجيح بشهرة الرواية على
الترجيح بالصّفات فيمكن ان يستدل بالمقبولة على تقديم الترجيح بالشهرة على الترجيح