الصفحه ٣٣٧ : له قبطىّ فدعا
رسول الله ص عليّا الى آخر القصّة وقد نسب فى الصّافى ما ذكر فى المجمع الى
الرواية حيث
الصفحه ٣٤٧ :
والثانية الى الشّهرة الفتوائية الخارجيّة المطابقة لمضمون الخبر والثالثة الى
شهرة صدور الرّواية قوله فيدخل
الصفحه ٣٤٩ : المؤمنون لينفروا
اه عن ابن عبّاس فى رواية الكلبى ولا صارف عن السّياق الّا ظهور اللّام فى الغاية
لا الفائدة
الصفحه ٣٥١ : الغزو على ما بنى عليه الامر فى الجواب الثّالث وذكره
بعض المفسّرين بل ورود الرّواية على طبقه عن الباقر
الصفحه ٣٥٢ :
ويقيم طائفة للتفقّه وان يكون الغزو نوبا ورواه فى الصّافى ايضا عنه ع قال بعد
نقله اقول يعنى يبقى مع
الصفحه ٣٥٣ : بلغهم موت الإمام ع قوله ومنها رواية عبد
المؤمن الأنصارى اه فى الصّافى عن
العلل وفى الوسائل عن معانى
الصفحه ٣٦١ : ومثله ما رواه فى فروع الكافى فى باب الأطعمة والأشربة
بسنده عن حماد بن بشير عن أبي عبد الله ع قال قال
الصفحه ٣٦٣ :
الإمام ع موجب لطرح رواية
الصفحه ٣٧٠ : ارجاع آحاد الرواة إلى آحاد الأصحاب قوله
بقوله ع اذا اردت حديثا روى فى الوسائل عن الكشى عن المفضل بن عمر
الصفحه ٣٨٧ :
الرّواية والعدالة فى الشّهادة وذلك مع عدم الدّليل عليه اصلا لا يمكن تنزيل كلمات
ساير الأصحاب عليه على ما هو
الصفحه ٣٨٨ : مجرّد الرّواية هذه العبارة وامثالها ممّا تفرّع منه ما فهمه صاحب
المعالم والاخباريّون من عدم عمل الشيخ
الصفحه ٣٨٩ : موثوقين فى الرّواية متحرزين عن الكذب
واعترض عليه المحقّق على ما حكى عنه بانّا لا نعلم انّ الطّائفة عملت
الصفحه ٣٩٠ : واستثنوا الرّجال من جملة ما رووه مثل استثناء ابن الوليد من روايات
العبدى ما يرويها عن يونس فقد روى عنه انه
الصفحه ٣٩١ :
ما رواه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة ومحمّد بن ابى عمير من نوادره
وسيأتى فى كلام المصنّف ره
الصفحه ٤٠٤ : آخر انّ ما قيل من انّ مثل هذا التّناقض والتّنافى الّذى يوجد فى الإجماعات
يكون فى الرّوايات ايضا قلنا