الفقيه واصراره فيه وتشنيعه على من تأمّل فيه ومع ذلك قد طعن فيه الشيخ ره والأجلّ المرتضى والمفيد فى رسالته فى الردّ على الصّدوق فى جواب اهل الحائر ما هذا لفظه الحديث الّذى رواه النّاصبة والمقلّدة من الشّيعة انّ النبىّ ص سها فى صلاته فسلّم فى ركعتين من اخبار الآحاد الّتى لا تثمر علما ولا توجب عملا الى ان قال وهذا الاختلاف الّذى ذكرناه فى هذا الحديث ادلّ دليل على بطلانه واوضح حجّة فى وضعه واختلافه انتهى ما نقلنا عن بعضهم باختصار ثم ذكر صاحب الوسائل كلام الشّيخ فى العدّة والاستبصار واستدلّ به على مرامه وانت خبير بانّ كلام الشيخ صريح فى حجّية اخبار الآحاد المجرّدة ونقل الإجماع على ذلك بل قال انّ دعوى القرائن فى جميعها دعوى محالة وسيأتى من المصنّف ومنّا اشباع الكلام فى ذلك فانتظر قال فى الوسائل وقال الشّيخ بهاء الدّين فى مشرق الشّمسين ثم ذكر كلامه الّذى سننقله برمّته عند اشارة المصنّف اليه ولا دلالة لكلامه على ما رامه وسننبّه عليه ايضا فانتظر وممّا ذكرنا يظهر حال ما نقله عن الشهيد الثّانى فى شرح دراية الحديث والكفعمى فى اوّل الجنّة الواقية والسيّد على بن طاوس فى كتاب كشف المحجّة لثمرة المهجة والشّيخ بهاء الدّين فى الوجيزة والطبرسى فى اعلام الورى والمحقّق فى كتاب المعتبر والمعارج وغيرهم فلا نطيل بالإعادة وسيظهر حال المحقق فى ما سيأتى بعد نقل كلامه ومن المعلوم من حاله وحال الشّهيد الثانى والشيخ البهائى والسيّد بن طاوس وغيرهم عملهم باخبار الآحاد المجرّدة هذه جملة من القول فى التّنبيه على عدم قطعيّة الأخبار مطلقا وسيجيء شطر من القول فى ذلك فى تضاعيف الكتاب هل الأخبار المدوّنة معتبرة بالخصوص أم لا؟ إن شاء الله الله قوله وربما ينسب الى الشيخ الى قوله بل الى بن بابويه قد ذكرنا فى الحاشية السّابقة بطلان ما زعمه صاحب الوسائل من شهادة الصّدوق ره بكون اخبار كتابه كلّها قطعيّة بالوجوه الكثيرة وسيجيء بطلان زعم كون الشّيخ والمحقّق قائلين بعدم حجّية خبر الواحد بحيث لا يبقى مجال الشكّ والرّيب فى ذلك اصلا فانتظر قوله وهو عجيب وكذلك ما ذكره الشّهيد قدس‌سره فى الذّكرى حيث قال وانكره اى العمل بخبر الواحد جلّ الأصحاب كانّهم يرون ما بايديهم متواترا او مجمعا على مضمونه وإن كان فى خبر الآحاد مع ادّعاء الشّيخ قدس سرّه وشيخ مشايخه العلّامة فى النّهاية اجماع العلماء على حجّية خبر الواحد المجرّد الأصوليّين منهم والأخباريّين أدلّة المانعين قوله ولنذكر اوّلا ما يمكن ان يحتج اه وليعلم انّه لا يجوز الاستدلال بالاخبار