الصفحه ٢٨٤ : الفائتة على الحاضرة اذا
كانت واحدة وقال فى موضع آخر ان عبارة علىّ بن الحسين نصّة او ظاهرة فى المواسعة
الصفحه ٢٦٢ : المصنّف وغيره وجها سابعا عن بعض المتأخّرين قيل ويحتمله كلام ابى
الصّلاح قيل وعن الشّريف الرّسى نسبته الى
الصفحه ٤٠٨ :
افقه الاوّلين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابو بصير الأسدى وفضيل بن
يسار ومحمّد بن مسلم
الصفحه ٣٧١ : ومحمّد بن مسلم وابو بصير وبريد من الّذين قال الله
تعالى والسّابقون السّابقون اولئك المقرّبون وغير ذلك من
الصفحه ١٨٨ : يطول
به الكتاب قراءة مفردة مخالفة لهم فى كثير من الموارد وكذلك لأبىّ بن كعب الّذى
ورد فى حقّه بطرقهم
الصفحه ٤٠٩ : يفيد القطع بصدور كلّ حديث
رووه فقد نقل عن احمد بن محمّد بن عيسى الجليل القدر انّه قال لا اروى عن حسن بن
الصفحه ٤٢٤ : الّذى ذكره المصنّف ره ونظير المحاسن فيما ذكر نوادر محمّد بن
يحيى مع انّه قد جعلها الصّدوق من الكتب الّتى
الصفحه ٢٠٢ : بن ابراهيم والنّعمانى وسعد
بن عبد الله الاشعرى والعيّاشى وبنو نوبخت وفضل بن شاذان ومحمّد بن الحسن
الصفحه ٤١٣ :
بن شاذان المعروضين على العسكرىّ ع ومنها كونه مأخوذا من الكتب الّتى شاع
بين سلفهم الوثوق بها
الصفحه ٦٢٨ :
القبور قالا شهدنا الحديث وفى البحار عن امالى الصّدوق عن عبد العظيم الحسنى ع قال
دخلت على سيّدى علىّ بن
الصفحه ٣٩٥ :
اشتهارهم وجلالتهم قد اختلف فيهم فذكر بعضهم ليث المرادى مكان الاسدى وقال بعضهم
مكان الحسن بن محبوب فضالة بن
الصفحه ٣١٥ : ء القطع بصحّة جميع اخبار الكافى بالمعنى الّذى ذكره وقد
سمعت رواية فيض بن مختار الدالّة على انّ معظم
الصفحه ٤١٢ : الجماعة الّذين اجمعوا على تصديقهم كزرارة
ومحمّد بن مسلم والفضيل بن يسار او على تصحيح ما يصحّ عنهم كصفوان
الصفحه ٤٢٠ :
كثيرة منها احتجاج ابى بكر على الأنصار بقوله ع الأئمّة من
قريش ومنها رجوعه الى خبر مغيرة بن شعبة
الصفحه ٣٠٨ :
علىّ بن ابى حمزة الّذى نقل عن الشّيخ اجماع الإماميّة على العمل برواياته
ومع ذلك قالوا على ما حكى