الصفحه ٢٣٤ : السّبزوارى انّه قال لا خفاء فى انّ ما ذكر يفيد
الظنّ الغالب بالمدّعى وهو كاف فى هذا الباب فانّ غاية ما يحصل
الصفحه ٢٥٨ :
ليكون اجماع على خلافها لم يجب الظّهور وكان قيام تلك الحجّة كافية فى الدّلالة
على بطلانه ثمّ تجاوز الشيخ
الصفحه ٣٠٨ : النّقل بالمعنى عند الرّواة
وقد اجازه الإمام ع وذكر فى الكافى اخبارا فى ذلك مع انّه يمتنع عادة نقل الفاظ
الصفحه ٣١٤ : وقال
الشيخ الجليل ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكلينى فى اوّل كتابه الكافى قد فهمت يا
اخى ما شكوت فيه من
الصفحه ٣١٦ : على حديث واحد لم
يشركه فيه غيره مع انّ ليعقوب بن شعيب اصلا قد جمع فيه كافة ما رواه عن الصّادق ع
وليس
الصفحه ٣٢٩ : مرآة
العقول على ما هو ببالى انّ المصنّف يعنى صاحب الكافى قد ذكر فى هذا الباب اى باب
نفى الجبر والتّفويض
الصفحه ٣٥٠ : النّزول لا ينافيه لأنّ منع المؤمنين كافة عن النّفر
الى الجهاد انّما هو لأجل ان يبقى مع النبىّ ص جماعة
الصفحه ٣٦١ : ومثله ما رواه فى فروع الكافى فى باب الأطعمة والأشربة
بسنده عن حماد بن بشير عن أبي عبد الله ع قال قال
الصفحه ٣٦٥ : الى موسى بن جعفر عليهما السّلم وقد رواه فى الوسائل عن
الصّدوق والكافى عنه عليهالسلام ونسبه العلّامة
الصفحه ٣٦٦ : والخبر الآخر الّذى نقلنا عن فروع الكافى ورواية العيّاشى خصوصا
بملاحظة صدرها فى انّ التصديق فيها بمعنى
الصفحه ٣٧٥ : الكافى عن زيد الشحّام عن ابى عبد الله ع كذلك وفى احياء العلوم
للغزالى قال صلىاللهعليهوآلهوسلم من حفظ
الصفحه ٤٠٠ : فى كتبهم ولكن لا يخفى انّ العدالة
بالمعنى المعروف مغن وكاف فى الاضراب عنها
قوله وفيه انّه يمكن ان
الصفحه ٤٠٣ : العلم الشرعى فان شئت سمّه علما وان شئت سمّه ظنّا ولا
مشاحة بعد العلم بانّه كاف فى ثبوت الأحكام فالنزاع
الصفحه ٤٠٧ :
شانه واطّلاعه على الاصول قد صنّف الجامع الكافى فى مدّة عشرين سنة وذكر فى
اوّل كتابه ارجو ان يكون
الصفحه ٤١٣ : مع انّ رواياتهم صحيحة عندهم وايضا قد ذكر ثقة الإسلام فى الكافى
الاخبار الموهمة للجبر فقط كما قد صرّح